Štát je však ako zákon fenoménbez ktorých je súčasná existencia národov nemysliteľná. Právni vedci sa preto pokúsili určiť ich vznik, ktorý sa mimochodom začal v období pred naším obdobím. Preto sa vyvinulo množstvo teórií na vysvetlenie pôvodu štátu a práva.
Prvá teória je božskáteologický. Podľa nej boli dôvody a podmienky vzniku štátu a práva stanovené z najvyššieho dôvodu. Alebo vychádzajúc zo skutočnosti, že zakladateľom tejto teórie bol Thomas Aquinas z Božej vôle. Verilo sa, že štát je najvyššou formou organizácie ľudí a Božie zmluvy by mali mať formu zákona. Súčasne by mal štát riadiť iba jedna osoba - panovník, ktorý je v podstate „zástupcom Boha na zemi“. Táto teória dokonale odrážala realitu stredoveku. Je potrebné poznamenať, že v modernom svete existujú štáty, ktoré sú postavené na tomto základe. Odrážajú však nielen kresťanskú vieru.
Druhá teória je patriarchálna. Pôvod štátu a práva je podľa nej založený na postuláte o posvätnosti rodiny. Predkom štátu je teda rodina, ktorá sa v procese rozvoja rozrástla na veľkosť krajiny. A prameň práva podľa tejto teórie je vôľa otca rodiny (patriarcha). V zásade až do dvadsiateho storočia takéto názory mali právo byť a ešte viac boli podporované samotnou skutočnosťou existencie absolútnych monarchií. Dejiny ruského štátu a práva túto teóriu čiastočne potvrdzujú.
Treťou teóriou je teória násilia. Dôvody a podmienky vzniku štátu podľa nej spočívajú v zásade prežitia najschopnejších. Autori, medzi ktorými boli K. Kautsky a E. Dühring, tvrdili, že v procese rozvoja ľudskej spoločnosti vždy existuje potreba podriadenia a vedenia najsilnejších nad slabými. Preto sa vytvoril aparát „legalizovaného násilia“ a normy, ktoré upevňovali činnosť silných, ktorí následne získali štatút zákona.
Štvrtá teória je patrimoniálna. Je založená na skutočnosti, že pôvod štátu a práva je založený na vlastníctve pozemkov. Tvorba štátu ako právneho fenoménu je teda spôsobená skutočnosťou, že väčšina pôdy vhodnej na kultiváciu bola sústredená okolo jedného jednotlivca. Zvyšok bol prinútený prenajať tieto oblasti za podmienok stanovených vlastníkom pôdy. Tieto podmienky neskôr dostali štatút zákona.
Piata teória je obchodovateľná. Pôvod štátu a práva bol založený na spoločenskej zmluve. J J. Rousseau, Hugo Grotius a mnoho ďalších osobností osvietenstva dalo svetu predstavu, že štát vznikol v dôsledku skutočnosti, že v jednom okamihu sa ľudia dohodli zjednotiť v osobitnej organizácii a preniesť časť svojich práv na vládnutie na určitú skupinu najvýznamnejších osôb. Výsledkom bolo vytvorenie noriem správania prijateľných pre väčšinu, ktoré boli zákonom.
Šiesta teória je psychologická. Spencer, Trubetskoy, Petrazhitsky a Freud poukázali na to, že štát je možné vytvoriť len vtedy, ak niektorí chcú vládnuť, zatiaľ čo iní (v oveľa väčšom počte) sa poslúchajú. Vysvetľovali to tým, že charakter osoby je štruktúrovaný buď podľa prvého princípu, alebo podľa druhého princípu. Preto je potrebné vytvoriť štruktúru, ktorá by zohľadňovala uvedené trendy.
Siedma teória je materialistická. Predložený Marxom a Engelsom vysvetlil, že štát sa vynoril z transformovaného primitívneho komunálneho systému a zo zákona - z privilégií a tabu. Impulzom pre tieto zmeny boli sociálno-ekonomické faktory.
To neznamená, že niektorá z teórií existujejediný pravý. Dejiny štátu a práva Ruska tento postulát dokazujú viackrát. Hlboká štúdia koniec koncov poskytuje príležitosť potvrdiť prvky materialistu a postuláty teórie násilia a argumenty patriarchálnej a patrimoniálnej. To opäť dokazuje, že je potrebné ešte vyriešiť problém formovania štátu a práva.
