Mnoho z nás pozná vetu „Náboženstvo je pre ľudí ópium“. Ľudia ho často používajú vo svojej každodennej reči, ale nie každý si myslí o jeho autorstve.
A ešte kto prvý povedal tieto slová? A prečo sú také rozšírené? Pokúsme sa na tieto otázky odpovedať podrobne.
Kto prvý povedal túto frázu?
Ako sa vedci domnievajú, po prvýkrát fráza„Náboženstvo - ópium pre ľudí“ použili vo svojich dielach dvaja predstavitelia sveta západoeurópskej literatúry: markíz de Sade a Novalis. Aj keď sa to čiastočne nachádza už v dielach klasikov predstaviteľov osvietenstva, počnúc 18. storočím, stále sa verí, že po prvýkrát tieto slová vyslovila jedna z hrdiniek diela markíza de Sade .
V románe markíza de Sade s názvomJuliette, publikovaná v roku 1797, hlavná hrdinka prihovárajúca sa kráľovi, mu hovorí, že vládnuca elita spoločnosti klame ľudí a opája ich ópiom. Robí to kvôli svojim sebeckým záujmom.
Teda tento výraz vo výklademarkíz de Sade sa netýkal náboženstva, ale sociálnej štruktúry spoločnosti, v ktorej niektorí ľudia, zaujímajúci dominantné postavenie, žili na úkor práce a chudoby iných.
Novalis o náboženstve
Avšak v dielach nemeckého básnika Novalisapôsobenie náboženstva už priamo súvisí s pôsobením ópia. Náboženstvo, podobne ako ópium, ovplyvňuje ľudí, ale nehojí ich rany, iba prehlušuje bolesť utrpenia.
Všeobecne v tejto fráze nebolo nič.ateistický alebo vzpurný. V tých rokoch sa ópium používalo ako hlavný prostriedok na tlmenie bolesti, takže sa na neho hľadelo nie ako na drogu, ale ako na prostriedok podpory chorých ľudí.
Pokiaľ ide o túto báseň od Novalisa, vktorý hovorí o analgetickom účinku náboženstva, s najväčšou pravdepodobnosťou znamená, že náboženstvo je schopné vniesť do života spoločnosti svoje pozitívne stránky, čím čiastočne zmierňuje bolesť vredov, ktoré sú v každej ére nevyhnutné.
„Náboženstvo je ópium ľudu“: kto povedal tieto slová v Anglicku?
Fráza o význame náboženstva, ktorá sa objavila v dielach Novalisa a markíza de Sade, by mohla byť zaslaná do zabudnutia, keby sa v Anglicku neobjavila znovu.
Tieto slová vyslovil vo svojej kázni anglikánKňaz Charles Kingsley. Bol jasnou osobnosťou: inteligentný a vzdelaný človek, Kingsley sa stal jedným zo zakladateľov myšlienok kresťanského socializmu - doktríny, ktorá predpokladala reštrukturalizáciu spoločnosti podľa princípov kresťanskej morálky.
Zároveň sa v dielach tohto kňaza použil výraz „Náboženstvo je pre ľudí ópium“ vo význame „tlmivého prostriedku proti bolesti“.
Pravda je, že v polovici devätnásteho storočia vV západoeurópskom myslení sa viedli debaty o tom, ktorú cestu by si malo ľudstvo zvoliť: cestu kresťanského humanizmu, kresťanského socializmu, cestu ateistického socializmu alebo jednoducho zachovanie existujúceho svetového poriadku.
Slávny filozof a publicista Karl Marx sa stal jedným z Kingsleyho odporcov.
Čo povedal Marx?
Táto fráza sa dostala hlavne vďaka Marxovitak rozšírené. Vo svojom senzačnom diele „O kritike Hegelovej filozofie práva“, ktoré vyšlo v roku 1843, filozof so svojou charakteristickou vehemenciou a kategorickosťou vyhlásil, že náboženstvo je prostriedkom na upokojenie ľudstva, vyjadrujúc túžbu ľudí dostať sa preč od nadvládu nad prírodou a nespravodlivé zákony spoločnosti.
Dovtedy sa do toho pustilo len málo filozofovotvorená tlač, aby ste mohli písať také slová o náboženstve. Išlo v skutočnosti o prvé výhonky budúceho kázania ateizmu a socializmu, ktoré ovládlo svet až o desaťročia neskôr.
Pravdepodobne veľa, bez toho, aby si to uvedomovali do koncaza zničenie kresťanskej myšlienky v západoeurópskom myslení Marx. „Náboženstvo je pre ľudí ópium“ - tento výraz v zmysle, ktorý chcel povedať kazateľ socializmu, bol pre hlboko veriaceho človeka desivý. Jeho ničivosť sa prejavila v tom, že sa z náboženstva stala sociálna inštitúcia regulujúca vzťahy s verejnosťou a uzavrela sa otázka Božej prítomnosti vo svete ľudí.
Marxova práca vyvolala obrovský verejný rozruch, a preto si vetu o náboženstve pamätali aj súčasníci.
Leninove diela o náboženstve
Vo svojom chápaní náboženstva však zašiel oveľa ďalejV. I. Lenin. Revolucionár, ktorý na gymnáziu pozitívne hodnotil tému „Boží zákon“, ešte v roku 1905, písal o náboženstve ako o metóde duchovného útlaku, ktorú treba zo sociálnej štruktúry vylúčiť.
Preto za autora výrazu „Náboženstvo je ópium ľudu“ (celá fráza konkrétnejšie znie ako „Náboženstvo je ópium ľudu“) možno považovať Vladimíra Iľjiča.
Po ďalších 4 rokoch Lenin hovoril viac o náboženstvekonkrétne vo svojom článku poukazuje na to, že Marxovu frázu treba chápať ako podstatu samotného marxizmu, ktorá stojí na skutočnosti, že náboženstvo je prostriedkom na zotročenie ľudu vládnucimi triedami.
A nakoniec, čo povedal Ostap Bender?
Po boľševickej revolúcii sa diela Marxa a jeho spolupracovníkov začali aktívne študovať na sovietskych školách a univerzitách. Mnoho fráz zároveň dostávalo medzi ľudí vtipný obeh.
Prispela k tomu aj satirická literatúra.tie roky. V románe „Dvanásť stoličiek“ od dvoch spisovateľov I. Ilfa a E. Petrova sa mladý dobrodruh Ostap Bender pýta svojho konkurenčného kňaza na to, koľko predáva ľuďom ópium. Tento dialóg medzi oboma postavami bol napísaný tak bravúrne, že fráza o ópiu sa stala veľmi populárnou.
Preto dnes, keď niekto použije frázu, nie sú pripomenuté diela Marxa a Lenina, ale dialóg medzi dvoma hrdinami zo slávneho románu.
Preto sa ukazuje, že všeobecne, v jeho leninistickomčo znamená, že táto fráza sa v našej spoločnosti nepresadila. Náboženstvo sa dnes nepovažuje za prostriedok intoxikácie. Nie je to droga, ktorá vedie ľudí do stavu intoxikácie, ale prostriedok na pomoc a podporu ľuďom.
Môžeme teda dospieť k záveru, že mnohí z násdobre vedia vetu: „Náboženstvo je pre ľudí ópium. Kto povedal tieto slová, nie je také dôležité, pretože dnes je tento výraz používaný skôr vtipným spôsobom. A to sa pravdepodobne nezmení.
