Každý vie, že filozofia je dosť širokárad rôznych konceptov svetonázoru. Vajce alebo kurča? Aký bol prvý skutočne? Túto otázku, iba trochu odlišne, skúma materializmus a idealizmus zo všetkých strán. V tomto prípade samozrejme hovoríme o vedomí a hmoty, o ich priamom vzťahu a primáte. A takáto dichotómia, samozrejme, môže ktokoľvek pochybovať o jej uhle pohľadu. Dokonca aj dnes, keď sú tieto svetonázory naznačené, je možné nájsť priaznivcov oboch filozofických hnutí. A aby sme pochopili podstatu týchto oblastí, stačí pochopiť skutočnosť, že niektorí ľudia veria v jednu vec, zatiaľ čo iní v druhú. Na základe toho, aký svetonázor ste naklonení, môžete určiť vlastnosti svojho vnímania sveta.
Materializmus a jeho podstata
Napriek tomu, že materializmus a idealizmus súV opačnom prípade by bolo veľmi ťažké určiť osobný postoj k otázke nadradenosti, materiálnych, ideálnych a iných filozofických kategórií, ak by neexistoval žiadny z nich. V kontexte historizmu spoločnosti sa okolnosti vyvíjali takým spôsobom, že ľudia boli nútení uveriť, že záležitosť je stále prvoradá. A je ťažké argumentovať, pretože človek je nútený podniknúť určité kroky. A napríklad, ak podniknete nejaký mentálny proces (nezáleží na tom, čo si vyberiete: pamäť, pozornosť, myslenie) - skutočnosť, že ak nebude mozog (ktorý je celkom materiálny), nebude týmto procesom. Preto nie je vedomie z hľadiska materializmu ničím iným ako produktom činnosti nervového systému.
V tomto zmysle sa začal aktívne šíriťmechanický materializmus, ktorý redukuje všetko na banálnu mechaniku a jej zákony, na rôzne prírodné procesy vrátane biologických, chemických, mentálnych a iných. Vždy však zostala kategória vedcov, ktorí mali úplne iný pohľad a popierali materializmus. A idealizmus sa stal opačným svetonázorom.
Základy idealistického pohľadu na svet
Tento smer sa stal absolútnena rozdiel od všetkých čŕt materializmu. Podľa predstaviteľov tohto trendu je všetko materiálne druhoradé. Zástupcovia Plato, Aquinas Thomas a neskôr Hegel spočiatku začali hovoriť, že akýkoľvek ideálny princíp nemôže nijako závisieť od materiálu a konkrétne od konkrétnej veci. Bol to objektívny idealizmus, nahradený subjektívnym, ktorého hlavnou myšlienkou bol vzťah ľudského vedomia s vonkajším svetom, jeho vzťahy a základné vlastnosti. Fichteho subjektívny idealizmus neskôr doplnil tento svetonázor vytvorením systému aktívnej podstaty človeka. Fichte v skutočnosti predstavil koncepty „ja“ a „nie ja“, pričom „ja“ sú konkrétne akty sebapoznania, vrátane vôle a konania. Ale „nie ja“ je celý svet okolo nás, ktorý poznáme iba pomocou „čistého ja“. V dôsledku toho bolo v kontexte idealizmu oveľa dôležitejšie niečo nepodstatné, čo, samozrejme, bolo kritizované.
Hlavné myšlienky týchto svetonázorovpokyny sú zrozumiteľné. Každá z nich má určité argumenty a teórie, najmä právo na existenciu. Navyše, ak osobne komunikujete s akýmkoľvek zástancom jedného z trendov, bude zrejmé, že každý je presvedčený, že teória, na ktorej je založený, je správna. V dôsledku toho bude materializmus a idealizmus vždy protichodnými prúdmi a nikto určite nebude schopný určiť, ktorý z nich je primeranejší, užitočnejší alebo uveriteľnejší. Koniec koncov, bez ohľadu na to, koľko času uplynulo, otázka kuracieho mäsa a vajec zostane, a tým aj otázka materiálu a nehmotného majetku, ich nadradenosť a vzájomné pôsobenie nikam nepôjde.
