Hlavnou úlohou štátu je zabezpečiť normálny sociálno-ekonomický rozvoj krajiny.
V podstate je organizovanáforma riadenia verejných procesov, ktorú vykonávajú štátne orgány aj občianske združenia. Z týchto ustanovení možno odvodiť význam systému zodpovedného za vzťahy medzi štátom a jednotlivcom.
Politický systém, ktorého definíciavyjadrený celkovým počtom vládnych orgánov, rôznych verejných subjektov a občanov, ktorí sa zúčastňujú na regulácii sociálnych procesov, je spôsobom takejto interakcie. Existuje niekoľko ďalších definícií politického systému. Tento koncept možno definovať ako štruktúru štátnych a verejných sociálnych inštitúcií, ktoré zohrávajú určité úlohy v politickom procese. Tento systém treba chápať aj ako interakciu štátnych orgánov, verejných združení a demokratických inštitúcií v jednom politickom priestore.
Štát v politickom systéme spoločnostije v osobitnej situácii kvôli svojej suverenite, tj dominancii vo vzťahu k iným zdrojom energie. Štátne akty majú prednosť pred akýmikoľvek predpismi verejných združení a sú chránené silným systémom presadzovania práva. Štát nereprezentuje miestne túžby určitých skupín obyvateľstva, ale národné záujmy. Monopolizuje zákonodarstvo.
Stupeň zapojenia štátu do verejnostiprocesy v krajine sú do značnej miery determinované politickou kultúrou, ktorá charakterizuje integritu etnickej skupiny v oblasti verejnej moci. Je vytvorený z tradičných hodnôt a viery subjektov politického procesu. Existujú rôzne typológie politických kultúr. Klasifikácia, ktorú predložili S. Verba a G. Almond vo vedeckej práci „Občianska kultúra“, ktorá bola uverejnená v roku 1963, si však získala osobitnú povesť. Títo sociológovia identifikovali tri typy vzťahov medzi štátom a spoločnosťou: podriadená politická kultúra, farská a participatívna.
Posledné dva typy sú extrémnestav občianskej identity. Vzhľadom na farský charakter kultúry je politický záujem obyvateľstva extrémne malý a znalosti sú nedostatočné. Zatiaľ čo v participatívnej spoločnosti je občianska činnosť masívna, význam politického života v takejto noosfére je pre priemerného človeka vysoký. Podriadená politická kultúra zaujíma stredné postavenie medzi týmito polárnymi stavmi spoločnosti a vyznačuje sa vysoko orientovanou spoločnosťou vo vzťahu k inštitúciám moci.
V praxi tieto druhy interagujú asú zmiešané. Autori poznamenávajú, že z hľadiska záujmov stability sociálno-politického režimu je najpriaznivejšou subjektívna politická kultúra. Túto formu povedomia verejnosti možno pripísať aj Rusku. Symptomatický obraz občianskej nálady našej krajiny hovorí v prospech takejto diagnózy. Charakteristickým rysom tohto stavu spoločnosti je výrazná orientácia na politický systém s extrémne nízkym prejavom účasti na ňom. Absencia rozvinutej občianskej spoločnosti je hlavným dôkazom toho, že sa podriadená politická kultúra nevyvíja v iné typy.
Prekonať túto stagnujúcu politickú situáciusituácii, v ktorej sa ruský občan ocitol, musíte najprv zabudnúť na atavizmy sovietskeho obdobia vyčistením priestoru pre súkromné iniciatívy a tvorivý potenciál. Medzitým sa musí spoliehať na slabé výhonky novej občianskej spoločnosti, ktoré prelomia asfalt historického dedičstva.
