Rozvinuté náboženské inštitúcie sdobre zladená sociálna štruktúra, jasná hierarchia, rozvinutý kult a premyslená doktrína, zvyčajne majú aj komplex smerodajných textov, ktoré slúžia ako meradlo a zdroj celého náboženského života a filozofie. Takéto texty sa nazývajú posvätné a často tvrdia, že sú božským zjavením. Ako výrečný príklad môžu poslúžiť sväté knihy kresťanov, moslimov a židov – Biblia, Korán, respektíve Tóra. Avšak predtým, ako sa takéto texty stanú posvätným zjavením, prechádzajú od písania cez sériu nasledujúcich vydaní až po úplný kánon, ktorý je vyhlásený za konečný a inšpirovaný text. V tejto fáze prichádza na rad ďalšia séria textov, nazývaná apokryfy. V gréčtine je „apokryfný“ „tajný“ alebo „falšovaný“. Podľa prekladu existujú aj dva druhy apokryfných spisov.
Apokryfy sú falzifikátom zjavenia
Pri čo najväčšom zjednodušení môžeme povedať, že apokryfnýje to náboženský text pripisovaný zakladateľovi náboženstva, jeho učeníkom alebo iným významným predstaviteľom v tradícii. Na rozdiel od kanonických textov však apokryfy nie sú uznávané ako autentické a nie sú uctievané ako inšpirované oficiálnym a dominantným trendom. Preto sa nazývajú falošné, teda apokryfy.
Intímne poznanie
Niektorí odborníci rozlišujú aj iný rod.apokryfná literatúra, povýšená na druhý význam gréckeho výrazu – tajomstvo. Predpokladá sa, že väčšina náboženských systémov má vnútornú úroveň otvorenú iba pokročilým adeptom a zasväteným do určitých tajomstiev kultu. Na rozdiel od Písma pre všetkých zohrávajú apokryfy úlohu ezoterickej sprievodnej tradície, vykladajúce Písmo na najvyššej, mystickej úrovni a odhaľujúce veľké pravdy. Tieto zjavenia sú pred laikom skryté, a preto sú pre neho knihy, v ktorých sú prezentované a odhaľované, tajné. Príkladom tohto druhu literatúry je tajné Markovo evanjelium, ktoré sa kedysi uchovávalo v alexandrijskom kostole, ako uvádza ortodoxný učiteľ Klement.
Apokryfy v kresťanstve
Ak hovoríme o apokryfe kresťanskej tradície, potom môžeme podmienečne rozlíšiť štyri skupiny textov:
- Apokryfy Starého zákona.
- Apokryfy Nového zákona.
- Medzizákonné apokryfy.
- Mimozákonné apokryfy.
1. Najstarším apokryfom je Starý zákon.Pochádzajú z čias, keď boli napísané hlavné texty starozákonného korpusu. Často sú pripisovaní vynikajúcim biblickým postavám - Adamovi, Abrahámovi, Mojžišovi, Izaiášovi a ďalším patriarchom a prorokom Tanachu. Takýchto kníh je veľmi veľa. Môžeme si napríklad spomenúť na Apokryfnú knihu Jeremiáš alebo na Šalamúnove žalmy.
2.Skupina apokryfov Nového zákona zahŕňa množstvo textov, ktoré sú žánrom a časom písania podobné skladbám, ktoré tvoria kánon Nového zákona. Ich nominálni autori patria medzi najbližších Kristových učeníkov – apoštolov a niektorých Spasiteľových učeníkov. Príkladom tohto druhu apokryfov je Jákobovo proto-evanjelium.
3. Medzizákonné apokryfy sú ďalšou skupinou textov.Podmienečný čas ich zostavenia je od roku 400 pred Kristom. do 30-40 rokov. AD Toto obdobie je spôsobené tým, že posledná kniha židovského kánonu bola napísaná asi 400 rokov pred Kristom a prvá kniha patriaca do triedy Nového zákona, v 30-40 rokoch. Ich autorstvo sa pripisuje starozákonným postavám. Medzizákonná literatúra má zo svojej podstaty často apokalyptickú povahu. Medzi inými podobnými knihami možno rozlíšiť Kniha Henochova.
4.Mimozákonné apokryfy – takto môžete označiť skupinu diel, ktoré svojím rozsahom a významom jednoznačne predstavujú niečo viac ako len náboženskú literatúru. Niektorí kazatelia ich tiež považovali za inšpirované knihy. Ale vzhľadom na jeho povahu a obsah ho nemožno zaradiť do ostatných troch kategórií. Gnostické spisy sú nápadnou ilustráciou takýchto spisov. Medzi nimi je zbierka textov z Nag Hammadi. Toto nie je ani kniha apokryfov, ale celá knižnica ezoterickej kresťanskej literatúry.
Čo charakterizuje takmer každý apokryf?Je to tak, že všetci z nich v rôznych časoch požadovali úplný vstup do oficiálneho kánonu inšpirovaných písiem. Niektorým sa to na chvíľu aj podarilo. Iní mali významný vplyv na formovanie všeobecne akceptovanej verzie „Slova Božieho“. Napríklad Apokryfná kniha Enocha je citovaná v kánonickom liste apoštola Júdu. A v etiópskej cirkvi je stále medzi posvätnými spolu s Tórou a štyrmi všeobecne uznávanými evanjeliami.
Ďalšie apokryfy, takmer všetky tvrdošijne popieranénajprv boli následne široko uznávané ako kanonické. V Novom zákone sú takými knihami Zjavenie Jána Teológa a množstvo apoštolských listov.
záver
Na úsvite šírenia kresťanstva, keď medziz mnohých škôl a siekt sa ešte neobjavil definitívny vodca, bolo tam obrovské množstvo textov, ktoré si nárokovali úlohu ak nie božského zjavenia, tak aspoň najvyššej ľudskej autority. Len samotných evanjelií bolo viac ako päťdesiat av skutočnosti každá komunita mala svoju vlastnú zbierku autoritatívnych spisov. Potom, v procese šírenia a rozvoja katolíckej ortodoxie, niektoré texty začali prevládať nad inými a vodcovia veľkých komunít začali zakazovať svojim nasledovníkom čítať neuznané diela. Keď v 4. storočí katolícka strana získala plnú podporu štátu, bola „kacírskym“ textom vyhlásená skutočná vojna. Špeciálnymi nariadeniami cisára a príkazmi biskupov boli všetky diela, ktoré neboli zahrnuté do kánonu, zničené. Boli medzi nimi aj tie spisy, ktoré boli predtým medzi samotnými prívržencami pravoslávia považované za posvätné. Napríklad Petrovo evanjelium. Preto je dnes každý novonadobudnutý apokryf skutočnou senzáciou vo vedeckom svete. Potvrdzuje to nedávny objav Judášovho evanjelia, o ktorom sa predtým myslelo, že je stratené. A predsa významný a pravdepodobne väčšina kresťanského apokryfu bola zničená a nenávratne stratená.
