Teoria originii statului este patriarhală și esența sa

În orice moment, oamenii s-au străduit să cunoască.În primul rând, omenirea a vrut să știe despre originea ei. În procesul de învățare, oamenii au înțeles că întreaga lume din jurul lor este construită mult mai complicată decât ar putea părea la prima vedere. Mai mult, societatea este un element constitutiv al unei structuri și mai complexe, și anume statul. În cadrul acestui mare mecanism, omenirea trăiește, creează capodopere, luptă, evoluează și multe altele. Societatea și statul sunt indisolubil legate, astfel încât studiul acestuia din urmă ar trebui să fie cât mai detaliat posibil. Poate că, prin cunoașterea statului, oamenii vor putea dezlega secretele originii lor.

Statul și procesul de studiu al acestuia

În centrul său, statul este o formațiune socio-politică complexă, care are o serie de factori inerenți numai ei, și anume:

- suveranitate;

- putere politica;

- aparate de control specifice;

- teritoriu;

- aparat de constrângere.

Cu alte cuvinte, statul este o formărelația societății. Acest mecanism apare ca urmare a activității persoanei însuși. Pur și simplu, statul provine din societate și nu invers. În procesul studierii statului, mulți oameni de știință au prezentat diferite versiuni ale originii acestui mecanism socio-politic. Astfel, au apărut anumite teorii, fiecare dintre ele explicând în felul său procesul apariției statului. Una dintre aceste teorii a fost prezentată de filosoful grec antic Aristotel. Teoria patriarhală a originii statului, inventată de el, are o serie de trăsături caracteristice, care vor fi discutate mai jos.

Care sunt teoriile despre originea statului?

Există multe teorii care dezvăluieprocesul nașterii și evoluției statului. Fiecare dintre ei se uită la același lucru dintr-un punct de vedere diferit. Orice teorie demonstrează că statul este o formațiune socio-politică, cu toate acestea, în fiecare teorie, sunt prezentate diferite moduri de a ajunge la societate. Acest mecanism complex este un produs al evoluției umanității și al conștiinței sale.

Rezultă că orice teorie a originii statului, patriarhală sau oricare alta, este un cadru în care este luat în considerare un factor general în evoluția societății - statul.

Istoria formării teoriei patriarhale a originii statului

Aproape toate conceptele care oferăteoriile despre originea statului, provin din secolele XVII - XVIII, când omenirea era pe punctul de a trece într-o nouă eră. Cu toate acestea, există o teorie a originii statului, a cărei bază patriarhală își are originea în Grecia antică și Roma.

Popularitatea ei în acele vremuri îndepărtate a fostdatorită tendințelor care existau în societate. Atât în ​​societățile romane, cât și în cele grecești, figura masculină era esențială. Un bărbat era considerat o persoană și un cetățean cu drepturi depline. Astfel de tendințe paternaliste au dus la apariția teoriei patriarhale. Alergând puțin înainte, ar trebui spus că teoria patriarhală implică o predispoziție psihologică a societății la unificare. În acest sens, tatăl și statul sunt identificate cu tatăl și familia. Religia a jucat un rol important în dezvoltarea teoriei patriarhale. Credințele religioase au explicat în mare măsură trăsăturile acestei teorii, în special în Evul Mediu. Reprezentanții teoriei patriarhale a originii statului erau încrezători că inițial, Dumnezeu i-a acordat puterea regală lui Adam, făcându-l astfel Pater (capul familiei).

Esența teoriei patriarhale a originii statului

Întregul concept se bazează pe credința că statul a apărut dintr-o familie numeroasă și puterea unui suveran, rege sau rege - din puterea paternă din familie.

Întreaga idee se bazează pe faptul că oamenii suntprin natura lor, ele sunt ființe care au nevoie de unificare. Dorința de a crea o familie este pofta lor naturală, cu alte cuvinte, un factor ereditar. Teoria patriarhală a originii statului, al cărei autor este considerat Aristotel, explică faptul că umanitatea a creat în mod constant familii, care ulterior au devenit un stat. Această evoluție s-a datorat numărului mare de familii. Pentru a asigura o mai bună gestionare și control, autoritatea obișnuită a tatălui a evoluat într-o formă de guvernare.

Conform teoriei patriarhale, relațiileconducătorul și societatea ar trebui să se bazeze pe principiul „familie - tată”. În același timp, vorbim nu numai despre puterea unică a monarhului sau a regelui, ci despre aparatul administrativ în ansamblu. Într-adevăr, chiar și pe vremea vechilor romani, exista un sistem democratic de guvernare.

Teoria paternalistă

Teoria originii de stat, patriarhalăesența căreia s-a strâns de-a lungul timpului, transformându-se într-un nou concept - paternalist. Esența acestuia din urmă este că acesta corelează direct statul și familia. În același timp, nu sunt permise abateri de la acest concept principal. Șeful statului, indiferent de sistemul politic și de forma de guvernare, este întotdeauna tatăl, iar statul însuși este țara. O teorie similară a fost propusă de Confucius.

În opinia sa, guvernul ar trebui să se bazeze pe următoarele virtuți:

- îngrijirea celor mai tineri;

- respect pentru cei mai tineri și mai în vârstă;

Teoria paternalistă a fost foarte mult confirmată în timpul existenței Imperiului Rus. Relațiile din stat au fost construite pe baza credinței în „regele-tată”.

Teoria patriarhală - argumente pro și contra

Desigur, teoria originii statului,a cărui esență patriarhală creează construcția „tată - șapte”, în multe privințe aruncă lumină asupra faptului apariției statului. Există dovezi istorice ale acestui concept, deoarece sistemul social original a fost la un pas de o comunitate tribală. Cu toate acestea, este imposibil să se identifice direct statele moderne cu o familie obișnuită, deoarece procesele interne, aparatul de putere și alte structuri ale statului sunt de multe ori mai complicate decât într-o familie obișnuită.

Deci, teoria patriarhală oferă un detaliudescrierea faptului originii statului, dar în procesul de evoluție umană a încetat să mai fie cheia. Acest lucru nu înseamnă că este fundamental greșit, există un bob rațional, dar în ansamblu nu poate fi numit cel principal.