Există mai multe teorii despre originea dreptului șistat. Printre acestea se numără teologice, organice, contractuale, violență și altele. Cea mai veche este teoria teologică, deoarece religia a apărut cu mult înainte de formarea statelor și obiceiurile care existau între oameni se bazau tocmai pe ea. Nu și-a pierdut importanța nici acum: este comună în țări precum Arabia Saudită, Iran și altele.
Cuvântul „teologie”, tradus din latină,înseamnă „învățătură despre Dumnezeu” (theos - zeu, logos - învățătură). Teoria teologică își are originile în lumea antică. Ideile despre originea divină a legii, statul și instituțiile sale au luat naștere în Babilonul antic și Egiptul. Într-o măsură mai mare, teoria a devenit populară în timpul dezvoltării feudalismului. Reprezentanții săi cei mai faimoși și timpurii sunt Aurelius Augustin și Thomas Aquinas.
Teoria teologică a apariției statuluibazat pe postulatul că a apărut prin voia lui Dumnezeu. Pe baza acestui fapt, s-a ajuns la concluzia că puterea, statul și instituțiile sale sunt sacre, eterne, de neclintit, iar apariția și abolirea lor nu depind de voința umană. Conducătorii exprimă voia lui Dumnezeu pe pământ. Prin urmare, oamenii ar trebui să ia puterea și statul de la sine înțeles, să recunoască puterea clerului, să nu încerce să schimbe ordinea stabilită de Domnul.
Teoria teologică a fost dezvoltată în predareAurelius Augustin, care a împărțit rasa umană în „două orașe” - trăind „după Dumnezeu” și „conform legilor omenești”. Omul este o ființă slabă care este incapabilă să evite păcatul și să creeze o societate perfectă pe pământ. Dreptatea poate prevala numai în ordinea eternă stabilită de Dumnezeu.
În secolele 12-13 pe teritoriul Europei occidentales-a dezvoltat teoria „două săbii”. Esența sa este că fondatorii bisericii au avut 2 săbii. Unul dintre ei, pe care l-au păstrat pentru ei, l-au învelit, deoarece biserica nu ar trebui să o folosească. Al doilea a fost predat suveranilor, dându-le dreptul de a pedepsi și comanda oamenii. Astfel, suveranul este unsul lui Dumnezeu și este un slujitor al bisericii. Teoria a avut ca scop întărirea bisericii, a indicat prioritatea acesteia asupra puterii seculare.
În același timp, învățătura lui Toma se dezvoltă.Aquino, care a susținut că procesul de apariție a statului și dezvoltarea acestuia este similar cu procesul de creare a lumii de către Dumnezeu. Deci, înainte de a conduce lumea, Domnul introduce în ea armonie și organizare. La rândul său, monarhul stabilește și aranjează statul înainte de a conduce statul. Principalele lucrări ale lui Toma de Aquino sunt „Suma Teologiei”, „Despre domnia suveranilor” și altele.
Conform învățăturilor lui Toma de Aquino,teoria teologică a originii dreptului se bazează pe faptul că toate lucrurile legale sunt interconectate prin fire de subordonare. În vârf este legea eternă, care este conținută în Dumnezeu. Toate celelalte legi sunt derivate din aceasta. Sunt evidențiate și legile naturale, pozitive și divine. Prima este o reflectare a legii eterne în mintea umană. El prescrie să se străduiască pentru procreere și autoconservare, obligă să respecte demnitatea oamenilor și să caute adevărul. O lege pozitivă încearcă să realizeze virtutea prin folosirea forței și sub pedeapsa pedepsei. Legea divină este conținută în Biblie și este necesară în legătură cu imperfecțiunea minții umane și cu faptul că una pozitivă nu poate distruge complet răul.
Avantajul teoriei este că promoveazăîntărirea spiritualității și întărirea armoniei civile în societate, previne revoluțiile, violența, războaiele civile, redistribuirea proprietății și puterii. Oamenii au devenit mai respectați legea, temându-se de păcat. Principalul dezavantaj este că teoria teologică nu se bazează pe cunoștințe științifice, ci se bazează doar pe credință. În plus, biserica și-a abuzat în mod repetat de puterea, a suprimat progresul și gândirea liberă.
