Sociologia fenomenologică este o varietateo sociologie înțelegătoare, ai cărei adepți caracterizează societatea ca un fenomen creat și care este în permanență recreat în interacțiunea spirituală a indivizilor. Filosofia fenomenologică a fost fondată de Edmund Husserl. În dezvoltarea conceptelor radicale, a dorit să creeze o filozofie care să apeleze la sursa experienței și a cunoașterii noastre. El credea că cunoștințele științifice se îndepărtează tot mai mult de realitate și că fenomenologia poate restabili o astfel de legătură. Cincizeci de ani mai târziu, argumentul lui Husserl a fost folosit de mai mulți sociologi pentru a înlătura teoria socială înrădăcinată, în special împotriva funcționalismului structural, care era considerat divorțat de viața și experiența socială.
Filosofia fenomenologică a științei a fost studiată șio altă persoană faimoasă - Alfred Schutz, care a fost student la Edmund Husserl. Influențat de interacționismul simbolic și de ideile teoriei pragmatice americane, A. Schutz a încercat să combine aceste două direcții cu înțelegerea fenomenologică, ceea ce se reflectă clar în lucrarea sa principală - „Fenomenologia lumii sociale”. O altă cercetare socială fenomenologică semnificativă este opera lui T. Luckman și P. Berger „Construcția socială a realității”. Începutul activității lor este analiza fenomenologică a cunoștințelor cotidiene, care este aproape întotdeauna tipificată. Prin însăși natura sa, cunoașterea este întotdeauna orientată spre rezolvarea anumitor probleme practice. Luckmann și Berger susțin în continuare că cunoștințele practice sunt produse de indivizi care sunt influențați de întregul volum de cunoștințe produse de alți oameni.
Apariția sociologiei fenomenologice însursele literare sunt adesea asociate cu opoziția pozitivismului, naturalismului, funcționalismului structural cu empirismul. Într-o anumită măsură, acest lucru este adevărat. Și totuși, au existat și alte motive importante pentru apariția sociologiei fenomenologice, unele dintre ele fiind în logica dezvoltării întregii științe sociologice. Unul dintre motivele principale este nevoia de a studia lumea socială ca lume cotidiană, așa-numită cotidiană, a individului. În acest caz, aici ne referim la un individ care știe să simtă, să experimenteze și să se străduiască să obțină ceva. Pornind de la aceasta, lumea socială, fiind un obiect al cercetării sociologice, s-a transformat într-o lume cu experiență subiectivă, cu alte cuvinte, într-o lume fenomenală. Acum lumea socială este lumea vieții oamenilor ale căror acțiuni au un sens subiectiv și sunt complet dependente de obiectele care le afectează. Acesta este genul de lume de viață pe care trebuia să îl studieze sociologia fenomenologică.
Fenomenologia contemporană în sociologie și înÎn special, susținătorii săi sunt ghidați de faptul că lumea din jur (externă) a oamenilor este rezultatul creării conștiinței lor. Fără a nega existența lumii obiective, sociologii consideră că aceasta devine importantă pentru oameni doar atunci când o percep cu adevărat și, de asemenea, atunci când se transformă dintr-un obiectiv extern pentru oameni într-un subiectiv intern. În același timp, indivizii percep nu atât lumea însăși ca fenomenele ei, adică fenomenele. Sociologia fenomenologică, în acest caz, are o sarcină principală - să descopere, să înțeleagă și să cunoască modul în care oamenii ordonează (structură) fenomenele lumii percepute în mintea lor și apoi întruchipează cunoștințele lor despre lumea din viața de zi cu zi. Pentru a face mai convenabil rezolvarea unei astfel de probleme, sociologia cunoașterii este utilizată împreună cu sociologia fenomenologică. Astfel, sociologia fenomenologică este interesată nu atât de lumea obiectivă a proceselor și fenomenelor sociale, cât de modul în care oamenii obișnuiți percep lumea și numeroase structuri în viața lor de zi cu zi. De aceea, putem spune cu încredere că susținătorii acestei tendințe și-au stabilit următorul scop - să înțeleagă și să înțeleagă lumea în ființa sa spirituală.
