Ludwig Feuerbach s-a născut într-o familie de avocat.În timp ce studia la facultatea teologică a Universității din Heidelberg, a căzut sub influența lui Hegel și a intrat la Universitatea din Berlin la Facultatea de Filosofie. Dar soarta lui a fost de așa natură încât a experimentat multe dezamăgiri - în filosofia lui Hegel și în viața „civilizată”. Până la moartea sa, a locuit în sat. Principalele sale lucrări, pe care le-a scris acolo - „Critica filozofiei lui Hegel”, „Esența creștinismului”, „Fundamentele filosofiei viitorului” - construiesc bazele unei noi filozofii, care este caracterizată ca materialism antropologic.
Una dintre părțile constitutive ale acestei filozofii estecritica idealismului. Feuerbach numește filosofia clasică germană idealistă, deoarece încearcă să deducă lumea exterioară din gândire. Acest lucru duce la dominația dogmei, modificarea punctelor de vedere religioase într-un mod filosofic, la un fel de „religie rafinată”. Pur și simplu, dacă în punctele de vedere religioase obișnuite domină teismul - credința într-un Dumnezeu personal, atunci în filosofia germană - Spiritul impersonal, cunoscut de intelect. Materialismul antropologic al lui Feuerbach respinge dialectica lui Hegel ca un fel de dezbatere în care adevărul este pierdut. Noua filozofie trebuie să depășească filozofia lui Hegel în alianță cu științele naturii pentru a înțelege posibilitățile reale, și nu imaginare, ale omului. Mai mult decât atât, ar trebui ridicată problema esenței unei persoane, deoarece unitatea de a fi și a gândi are sens doar la o persoană, deoarece o persoană este o unitate de substanță spirituală și corporală, iar esența ei este în experiență, în senzualitate.
Filosofia antropologică în sistemul Feuerbachdevine o știință universală. Toate învățăturile sale sunt impregnate de antropologie. Pentru Feuerbach, natura este identică cu materia. Este etern și divers, nesfârșit, mobil, determinat de spațiu și timp. Aceasta este singura realitate - nu există nimic în afara ei. Omul, așa cum ar fi, completează natura - nu este nimic mai jos decât omul și mai înalt decât el. „Contemplarea naturii și a omului conține toate misterele filozofiei”, afirmă filosoful. Diversitatea sentimentelor umane reflectă diversitatea naturii. Cunoașterea este posibilă tocmai datorită senzualității.
Sentimentele nu ne înșeală și nu suntsuperficiale - sunt destul de suficiente pentru cunoașterea oricăror fenomene. Sentimentele sunt universale - au gânduri, iar gândurile au sentimente. Materialismul antropologic al lui Feuerbach propune ideea că gândirea se bazează pe senzualitate și o completează: „Cu simțurile noastre citim cartea naturii, dar o înțelegem cu gândirea”. Astfel, gândirea este necesară doar pentru a găsi sensul ascuns al lucrurilor. Cu toate acestea, din punctul de vedere al unui filosof, o astfel de gândire nu are nicio aplicație practică și nu ar trebui - practica este ostilă atât filosofiei, cât și sentimentelor, este murdară și mercenară.
Spre deosebire de filosoful ateist modern,Materialismul antropologic al lui Feuerbach consideră religia nu ca o înșelăciune goală - ea a apărut din frica și dificultățile omului primitiv, precum și din dorința umană de ideal. „Dumnezeu”, conchide Feuerbach, „este ceea ce vrea omul să fie”. Prin urmare, esența religiei se află în inima omului. Dezvoltarea religiei corespunde etapelor dezvoltării istorice. Când o persoană era complet dependentă de natură, atunci religia era naturală, iar atunci când o persoană crea un ideal și l-a plasat în afara sa, venerând o persoană abstractă, religia a devenit spirituală. Acest lucru este dovedit de concepte religioase precum, de exemplu, Treimea, care este de fapt un simbol al familiei.
Materialismul antropologic al lui Feuerbach deduceesența creștinismului și în general a sentimentelor religioase din dragoste. Problema religiei este neatinsul idealului - aceasta înseamnă că, dacă idealul este realizat, religia va dispărea (la urma urmei, o persoană nu are un organ de superstiție, filosoful batjocorește). O persoană este condusă de pasiunile sale, mai întâi de toate, de egoism și, prin urmare, libertatea pentru o persoană îi creează condiții atunci când poate face ceea ce dorește. Forța motrice a eticii este egoismul rațional, care se exprimă pe deplin în dragoste, deoarece întruchipează cel mai bine relația dintre „eu” și „tu”. Prin urmare, religia spirituală trebuie, după părerea gânditorului, să fie înlocuită de cultul unei persoane naturale și iubitoare. Rezumând antropologia lui Feuerbach, Engels a remarcat odată că „vrea să arunce toți oamenii în brațele celuilalt, indiferent de sex și vârstă”.
