Timp de secole în construcția acestuiSistemul filosofic a fost contribuit de gânditori din diferite școli filozofice, de la Platon și Aristotel până la Kant și Feuerbach. Cu toate acestea, principiul antropologic nu a fost acceptat de filozofii de orientare marxist, întrucât însuși Marx și-a construit sistemul pe critica lui Feuerbach, care a fost prins de el în „naturalismul” excesiv. Personalitatea unei persoane, așa cum ne amintim din istoria istoriei, este determinată de suma relațiilor sale în societate și nimic mai mult.
Însuși conceptul de „antropologie filozofică” a fostsugerat de Max Scheler în Man and History în 1926. El a definit-o ca fiind știința fundamentală a naturii umane, inclusiv aspectele biologice, psihologice, sociale și metafizice ale existenței umane.
Străduindu-te să te înțelegi pe tine însuți
Ce contribuie antropologia filozofică la înțelegereuman? În secolul XX, s-a acumulat o masă de cunoștințe empirice, obținute de discipline științifice individuale care studiază omul. Este nevoie de generalizarea și structurarea lor în lumina problemei existenței umane.
Acest lucru a dus la apariția antropologiei filosofice, ca un râu cu curgere plină, care primește numeroși afluenți în canalul său și duce la ocean tot ceea ce este colectat și absorbit în lunga sa călătorie.
După cum postulează antropologia filozofică, natura umană este determinată de relația sa specifică cu mediul în care locuiește, inclusiv natura, societatea și cosmosul.
Ce motivează o persoană?
După cum a susținut Scheler, interesul filozofiei pentru omdezvoltat spasmod: epocile „antropologice” au fost înlocuite cu altele mai puţin umaniste. Dar indiferent de poziția unei persoane în cutare sau cutare situație istorică, conștiința sa de sine a continuat să lupte spre expansiune.
Potrivit lui Buber, deosebit de atractiv învremurile de instabilitate socială devin o problemă a omului. Antropologia filozofică caută să explice motivele dezordinei și singurătății omului în fața cataclismelor mondiale.
În ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, Scheler definește o persoanăca o ființă care contemplă, cuprinzând lumea printr-o inimă deschisă. Plesner își subliniază „propoziția” la auto-îmbunătățirea continuă, iar Gehlen dezvoltă conceptul dorinței unei persoane de a se manifesta prin diverse aspecte ale culturii.
Subiectul antropologiei filozofice
Deci, o persoană în totalitatea tuturor relațiilor sale culumea a fost definită de antropologia filozofică ca subiect de studiu. Dar, în același timp, ea însăși era încă înțeleasă în mod ambiguu. Această estompare a conținutului semantic persistă în timpul nostru.
Ca P.S.Gurevich, există trei variații principale în interpretarea conceptului de „antropologie filozofică”. Fiecare înțelegere se bazează pe ceea ce antropologia filozofică contribuie la înțelegerea omului. Cu toate acestea, accentul se pune pe diferite aspecte: o zonă separată a cunoașterii filosofice, direcția filozofică reală și o metodă specifică de cunoaștere.
Deci, ce contribuie antropologia filozofică la înțelegerea omului?
Secolul XXI cu premonițiile, profețiile și toate asteaaccelerarea progresului tehnologic împinge comunitatea științifică la un studiu mai aprofundat al fenomenului uman. La forumurile oamenilor de știință, se discută serios posibilitatea de a completa metodele științifice tradiționale de cunoaștere cu o varietate de metode neștiințifice, fie că este vorba despre artă, intuiții religioase și mistice, concepte ezoterice sau studiul inconștientului.
Ideea de integritate, holisticitate este ceea ceAntropologia filozofică contribuie la înțelegerea omului. Răspunsurile la întrebări dificile despre capacitatea unei persoane de a se schimba pe sine și lumea pot fi obținute dacă toată experiența acumulată de omenire despre sine este reunită.
O privire prin timp
În antichitate, cunoștințele erau concentrateîn natură și spațiu, în Evul Mediu, omul devine deja un element al construcției ordonate de Dumnezeu a lumii. Epoca Iluminismului a ridicat mintea umană la un absolut, permițându-i să se simtă ca un subiect cunoscător.
Apariția teoriei lui Darwin a îndreptat gândirea către o cunoaștere aprofundată a biologiei umane și, în cele din urmă, în secolul XX, toate aceste eforturi s-au transformat într-o nouă disciplină – antropologia filozofică.
Cum se poate răspunde la ceea ce este filozoficantropologia în înțelegerea omului? Fondatorul acesteia, M. Scheler, a exprimat acest lucru nu fără umor: „Acum o persoană nu mai știe cine este, dar este informată despre asta”.
