Dialectica lui Socrate ca artă a dialogului creativ. Elementele constitutive. Dialogurile lui Socrate

Fiecare om cel puțin o dată în viațăam auzit de Socrate. Acest filozof grec antic a lăsat o amprentă strălucitoare nu numai în istoria Eladei, ci și în întreaga filozofie. Deosebit de interesantă pentru studiu este dialectica lui Socrate ca artă a dialogului creativ. Această metodă a devenit baza întregii învățături a filosofului grec antic. Articolul nostru este dedicat lui Socrate și învățăturii sale, care a devenit baza pentru dezvoltarea ulterioară a filozofiei ca știință.

Socrate: geniu și nemercenar

S-au spus destul de multe despre marele filozof, al luipersonalitatea a fost menționată de mai multe ori în dezvoltarea filozofiei și psihologiei. Fenomenul lui Socrate a fost examinat din diferite unghiuri, iar povestea vieții sale a fost plină de detalii incredibile. Pentru a înțelege ce a vrut să spună Socrate prin termenul „dialectică” și de ce a considerat că acesta este singurul mod posibil de a cunoaște adevărul și de a ajunge la virtute, este necesar să învățăm puțin despre viața filosofului grec antic.

Socrate s-a născut în secolul al V-lea î.Hr. într-o familiesculptor și moașă. Întrucât, potrivit legii, fratele mai mare al filozofului ar fi trebuit să primească moștenirea tatălui său, de la o vârstă fragedă nu a avut nicio înclinație să acumuleze bogății materiale și și-a petrecut tot timpul liber pe autoeducație. Socrate avea abilități excelente de oratorie și știa să citească și să scrie. În plus, a studiat artele și a ascultat prelegeri ale filozofilor sofiști care promovau supremația „Eului” uman asupra tuturor regulilor și normelor.

În ciuda stilului de viață excentric al orașuluiun cerșetor, Socrate era căsătorit, avea mai mulți copii și era cunoscut drept cel mai curajos războinic care a luat parte la războiul din Peloponesia. De-a lungul întregii sale vieți, filosoful nu a părăsit Attica și nici nu și-a imaginat viața în afara granițelor ei.

Socrate disprețuia bogăția materială și mergea mereudesculț în haine deja uzate. Nu a lăsat în urmă o singură lucrare sau compoziție științifică, deoarece filosoful credea că cunoștințele nu pot fi predate sau implantate într-o persoană. Sufletul trebuie împins să caute adevărul, iar dezbaterile și dialogurile constructive sunt cea mai bună modalitate de a face acest lucru. Socrate a fost adesea acuzat că este contradictoriu în învățătura lui, dar era întotdeauna gata să intre într-o discuție și să asculte părerea adversarului său. În mod ciudat, aceasta s-a dovedit a fi cea mai bună metodă de convingere. Aproape toți cei care au auzit măcar o dată despre Socrate l-au numit înțelept.

Moartea unui mare filozof este, de asemenea, surprinzătoaresimbolic, a devenit o continuare firească a vieții și a învățăturii sale. După ce a fost acuzat că Socrate corupea mințile tinerilor cu noi zeități care nu erau zeii Atenei, filozoful a fost judecat. Dar nu a așteptat verdictul și impunerea pedepsei, ci el însuși a propus executarea prin luare de otravă. Moartea în acest caz a fost considerată de acuzat ca eliberare de vanitatea pământească. În ciuda faptului că prietenii s-au oferit să-l salveze pe filosof din închisoare, el a refuzat și și-a întâlnit cu fermitate moartea după ce a luat o porție de otravă. Potrivit unor surse, cupa conținea cucută.

Câteva retușuri la portretul istoric al lui Socrate

Faptul că filozoful grec a fost o persoană extraordinară poate fi concluzionat după o singură descriere a vieții sale. Dar unele lovituri îl caracterizează pe Socrate în mod deosebit de clar:

• s-a menținut mereu într-o formă fizică bună, s-a angajat în diverse exerciții și a crezut că aceasta este cea mai bună cale către o minte sănătoasă;
• filozoful a aderat la un anumit sistemalimentația, care excludea excesele, dar în același timp dădea organismului tot ce avea nevoie (istoricii cred că asta l-a salvat de epidemia din timpul Războiului Peloponezian);
• vorbea prost despre izvoarele scrise – ele, după Socrate, slăbeau mintea;
• Atenianul era mereu gata de discuție, iar în căutarea cunoștințelor putea să meargă mulți kilometri, întrebând înțelepți recunoscuți.

De la mijlocul secolului al XIX-lea, pe atuncicea mai înaltă dezvoltare a psihologiei, mulți au încercat să-l caracterizeze pe Socrate și activitățile sale din punct de vedere al temperamentului și predispozițiilor. Dar psihoterapeuții nu au ajuns la un consens și și-au atribuit eșecul cantității minime de informații fiabile despre „pacient”.

Cum au ajuns la noi învățăturile lui Socrate?

Filosofia lui Socrate - dialectica - a devenit bazamulte mişcări şi direcţii filozofice. A reușit să devină baza oamenilor de știință și vorbitorilor moderni; după moartea lui Socrate, adepții săi au continuat munca profesorului, formând noi școli și transformând metodele deja cunoscute. Dificultatea de a percepe învățăturile lui Socrate constă în absența scrierilor sale. Știm despre filozoful grec antic datorită lui Platon, Aristotel și Xenofon. Fiecare dintre ei a considerat că este o chestiune de onoare să scrie mai multe eseuri despre Socrate însuși și despre învățătura lui. În ciuda faptului că a ajuns în vremurile noastre în cea mai detaliată descriere, nu trebuie să uităm că fiecare autor a adus propria sa atitudine și un strop de subiectivitate interpretării originale. Acest lucru este ușor de văzut comparând textele lui Platon și Xenofon. Ei îl descriu pe Socrate însuși și activitățile sale în moduri complet diferite. În multe puncte cheie, autorii nu sunt de acord radical, ceea ce reduce semnificativ fiabilitatea informațiilor prezentate în lucrările lor.

Filosofia lui Socrate: începutul

Dialectica antică a lui Socrate a devenit complet nouăși un spirit proaspăt în tradițiile filozofice stabilite ale Greciei Antice. Unii istorici consideră că apariția unui astfel de personaj precum Socrate este destul de naturală și așteptată. Conform anumitor legi ale dezvoltării universului, fiecare erou apare exact atunci când este cel mai necesar. La urma urmei, nici o singură mișcare religioasă nu a apărut din senin și nu a mers nicăieri. Ea, ca un bob, a căzut pe pământ fertil, în care a încolțit și a dat roade. Analogii similare pot fi trase cu toate realizările și invențiile științifice, deoarece acestea apar în momentul cel mai necesar pentru umanitate, în unele cazuri schimbând radical istoria ulterioară a civilizației în ansamblu.

Același lucru se poate spune despre Socrate.În secolul al V-lea î.Hr., arta și știința s-au dezvoltat într-un ritm rapid. Noi mișcări filozofice au apărut constant și și-au câștigat instantaneu adepți. În Atena era destul de popular să se adună și să țină concursuri oratorice sau dialoguri pe o temă sensibilă de interes pentru întreaga polis. Prin urmare, nu este de mirare că dialectica socratică a apărut pe acest val. Istoricii susțin că, conform textelor lui Platon, Socrate și-a creat învățătura ca o opoziție cu filosofia populară a sofiștilor, care era respingătoare pentru conștiința și înțelegerea nativului din Atena.

Nașterea dialecticii lui Socrate

Dialectica subiectivă a lui Socrate în întregime şia contrazis complet învățătura sofiștilor despre predominanța „Eului” uman asupra a tot ceea ce este social. Această teorie a fost foarte populară în Attica și a fost dezvoltată în toate modurile posibile de către filozofii greci. Ei au susținut că o persoană nu este limitată de nicio normă; toate acțiunile sale provin din dorințe și abilități. În plus, filosofia vremii era în întregime îndreptată spre căutarea secretelor universului și a esenței divine. Oamenii de știință s-au întrecut în elocvență, discutând despre crearea lumii și au căutat să pătrundă cât mai mult posibil cu ideea egalității omului și zeilor. Sofiștii credeau că înțelegerea celor mai înalte mistere ar da omenirii o mare putere și o va face parte din ceva extraordinar. La urma urmei, chiar și în starea sa actuală, o persoană este liberă și își poate baza acțiunile doar pe nevoile sale ascunse.

Socrate a fost primul care a îndreptat privirea filozofilor cătrepersoană. A reușit să transfere sfera de interese de la divin la personal și simplu. Cunoașterea omului devine calea cea mai sigură spre dobândirea cunoașterii și virtuții, pe care Socrate le-a pus pe același nivel. El credea că secretele universului ar trebui să rămână în sfera intereselor divine, dar omul, în primul rând, ar trebui să înțeleagă lumea prin el însuși. Și asta ar fi trebuit să-l facă un membru binevoitor al societății, pentru că numai cunoașterea va ajuta să distingă binele de rău și minciuna de adevăr.

Etica și dialectica lui Socrate: pe scurt despre principalul

Principalele idei ale lui Socrate se bazau pe simpluvalorile umane universale. El credea că ar trebui să-și împingă cu blândețe studenții să caute adevărul. La urma urmei, aceste căutări sunt sarcina principală a filosofiei. Această afirmație și prezentare a științei sub forma unei căi fără sfârșit a devenit o tendință absolut proaspătă printre înțelepții Greciei Antice. Filosoful însuși se considera un fel de „moașă” care, prin simple manipulări, permite nașterea unei judecăți și gândiri cu totul noi. Socrate nu a negat că personalitatea umană are un potențial enorm, dar a susținut că cunoașterea și conceptele mai mari despre sine ar trebui să conducă la apariția unor reguli de comportament și cadre care se transformă într-un set de norme etice.

Adică, filosofia lui Socrate a condus o persoană lao cale de explorare, când fiecare nouă descoperire și cunoaștere trebuia să conducă din nou la întrebări. Dar numai această cale putea asigura dobândirea virtuții, exprimată în cunoaștere. Filosoful a spus că având idei despre bine, o persoană nu va face rău. Astfel, se va pune într-un cadru care să-l ajute să existe în societate și să beneficieze de ea. Normele etice sunt inseparabile de autocunoașterea; ele, conform învățăturilor lui Socrate, se succed unele de altele.

Dar cunoașterea adevărului și nașterea lui sunt posibile numaigraţie unei analize multiple a subiectului. Dialogurile lui Socrate pe o temă sau alta au servit ca instrument de clarificare a adevărului, pentru că numai într-o dispută, în care fiecare adversar își argumentează punctul de vedere, se poate vedea nașterea cunoașterii. Dialectica presupune discuție până când adevărul este complet clarificat, fiecare argument primește un contraargument și așa mai departe până la atingerea scopului final - obținerea cunoștințelor.

Principiile dialecticii

Elemente constitutive ale dialecticii lui Socratedestul de simplu. Le-a folosit de-a lungul vieții și prin ele a transmis adevărul studenților și adepților săi. Ele pot fi reprezentate astfel:

1. „Cunoaște-te pe tine însuți”

Această frază a devenit baza filozofiei lui Socrate.El credea că cu ea a fost necesar să se înceapă toate cercetările, deoarece cunoașterea lumii este disponibilă numai pentru Dumnezeu, iar omul este destinat unei alte soarte - trebuie să se caute pe sine și să-și învețe capacitățile. Filosoful credea că cultura și etica unei întregi națiuni depind de nivelul de autocunoaștere al fiecărui membru al societății.

2. „Știu că nu știu nimic.”

Acest principiu l-a distins semnificativ pe Socrate printrealți filozofi și înțelepți. Fiecare dintre ei pretindea că are cel mai înalt corp de cunoștințe și, prin urmare, se putea numi înțelept. Socrate a urmat o cale de căutare care nu poate fi finalizată a priori. Granițele conștiinței unei persoane se pot extinde la nesfârșit, astfel încât înțelegerea și noile cunoștințe devin doar un pas pe calea către noi întrebări și căutări.

În mod surprinzător, până și oracolul delfic a crezutSocrate cel mai înțelept. Există o legendă care spune că, după ce a aflat despre asta, filosoful a fost foarte surprins și a decis să afle motivul unei astfel de descrieri măgulitoare. Drept urmare, a intervievat o mulțime de oameni recunoscuți drept cei mai deștepți oameni din Attica și a ajuns la o concluzie uimitoare: a fost recunoscut drept înțelept pentru că nu se lăuda cu cunoștințele sale. „Știu că nu știu nimic” - aceasta este cea mai înaltă înțelepciune, deoarece cunoașterea absolută este disponibilă numai pentru Dumnezeu și nu poate fi dată omului.

3. „Virtutea este cunoaștere”

Această idee a fost foarte greu de acceptatcercurile sociale, dar Socrate putea întotdeauna să-și argumenteze principiile filozofice. El a susținut că fiecare persoană se străduiește să facă doar ceea ce își dorește inima. Și dorește doar frumosul și minunatul, prin urmare înțelegerea virtuții, care este cel mai frumos lucru, duce la implementarea constantă a acestei idei.

Putem spune că fiecare dintre afirmațiile de mai sus ale lui Socrate poate fi redusă la trei piloni:

• autocunoaștere;
• modestie filozofică;
• triumful cunoașterii și virtuții.

Dialectica lui Socrate pare a fi o mișcare a conștiinței către înțelegerea și realizarea unei idei. În multe situații, scopul final rămâne de neatins, iar întrebarea rămâne deschisă.

Metoda socratică

Dialectica, creată de filozoful grec,conține o metodă care îți permite să mergi pe calea autocunoașterii și a găsirii adevărului. Are mai multe instrumente de bază care sunt încă folosite cu succes de filozofii diferitelor mișcări:

1. Ironia

Fără capacitatea de a râde de sine este imposibil de realizatintelegand ideea. La urma urmei, potrivit lui Socrate, încrederea în sine dogmatică în corectitudinea cuiva inhibă dezvoltarea gândirii și nu lasă niciun drept de îndoială. Bazat pe metoda socratică, Platon a susținut că adevărata filozofie începe cu mirare. Poate face o persoană să se îndoiască, ceea ce înseamnă un progres semnificativ pe calea autocunoașterii. Dialectica lui Socrate, aplicată în conversațiile obișnuite cu locuitorii Atenei, a dus adesea la faptul că chiar și cei mai încrezători eleni în cunoștințele lor au început să se simtă dezamăgiți de sinele lor anterior. Putem spune că această latură a metodei lui Socrate este identică cu al doilea principiu al dialecticii.

2. Maieutica

Maieutica poate fi numită ultima etapă a ironiei, în care o persoană dă naștere adevărului și abordează o înțelegere a subiectului. În practică arată astfel:

• o persoană scapă de aroganța sa;
• se simte surprins și dezamăgit de ignoranța și prostia sa;
• ajunge să înțeleagă nevoia de a căuta adevărul;
• parcurge calea răspunsului la întrebările puse de Socrate;
• fiecare răspuns nou dă naștere la următoarea întrebare;
• după o serie de întrebări (și multe dintre ele pot fi puse în dialog cu sine), personalitatea dă naștere independentă adevărului.

Socrate a susținut că filosofia este o continuăun proces care pur și simplu nu se poate transforma într-o cantitate statică. În acest caz, se poate prezice „moartea” filozofului care devine dogmatist.

Maieutica este inseparabilă de dialoguri.În ei se poate ajunge la cunoaștere, iar Socrate și-a învățat interlocutorii și adepții să caute adevărul în moduri diferite. Pentru aceasta, întrebările adresate atât celorlalți, cât și ție sunt la fel de bune și importante. În unele cazuri, întrebarea care se pune singur devine decisivă și duce la cunoaștere.

3. Inductie

O trăsătură distinctivă a dialogurilor lui Socrate esteacel adevăr este de neatins. Este scopul, dar filosofia însăși este ascunsă în mișcarea către acest scop. Impulsul de a căuta este dialectica în manifestarea sa cea mai directă. Înțelegerea, după Socrate, nu este asimilarea adevărului, ca hrana, ci doar determinarea unui obiect necesar și calea către acesta. În viitor, o persoană se poate aștepta doar la mișcare înainte, care nu ar trebui să se oprească.

Dialectică: etape de dezvoltare

Dialectica lui Socrate a devenit prima și, s-ar putea spune,o etapă spontană în dezvoltarea unei noi gândiri filozofice. A apărut în secolul al V-lea î.Hr. și ulterior a continuat să se dezvolte activ. Unii filozofi limitează etapele istorice ale dialecticii lui Socrate la trei repere principale, dar în realitate ele sunt reprezentate de o listă mai complexă:

• filozofie antică;
• filozofia medievală;
• Filosofia Renașterii;
• filosofia New Age;
• filozofia clasică germană;
• filozofia marxistă;
• filozofia rusă;
• filozofia occidentală modernă.

Această listă demonstrează în mod elocvent că acest lucrudirecția s-a dezvoltat de-a lungul tuturor etapelor istorice prin care a trecut umanitatea. Desigur, nu în fiecare dintre ele dialectica lui Socrate a primit un impuls serios pentru dezvoltare, dar filosofia modernă asociază cu ea multe concepte și termeni care au apărut mult mai târziu decât moartea filosofului grec antic.

concluzie

Contribuția lui Socrate la dezvoltarea filozofiei moderneștiința este neprețuită. El a creat o nouă metodă științifică de căutare a adevărului și a transformat energia unei persoane în interiorul său, dându-i ocazia să cunoască toate fațetele „eu-ului” său și să se convingă de adevărul zicalului: „Știu că nu știu nimic. ”