Epicur - creatorul influentului elenisticînvățăturile. El a combinat propria sa teorie cu elemente ale eticii lui Aristipp și învățăturile lui Democrit despre atomi și și-a dezvoltat ideile (deși el însuși și-a disprețuit predecesorii).
Atenian de naștere, a crescut pe insulăSamos. Încă de mic era pasionat de filosofie, la 32 de ani și-a creat propria școală de filosofie, mai întâi pe insula Lesbos din orașul Metelen. Din 306 î.Hr. Epicur se mută la Atena, cumpără o grădină și întemeiază o școală în ea, motiv pentru care se numește „Grădina”, iar discipolii și adepții lui Epicur sunt numiți „filosofi din grădină”. Epicur și școala sa au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea filozofiei. Școala, creată ca o comunitate de oameni asemănători, în timpul existenței sale, și a existat timp de aproximativ 600 de ani, nu cunoștea nicio luptă și dezacord. Elevii au fost loiali profesorului lor, care era un model de comportament pentru ei, și au urmat principiul stabilit de ei: „Fă-te ca și cum Epicur ar fi privit la tine”. Filosofia lui Epicur este practică și materialistă. El a negat fatalismul (predeterminare, soartă), lăsând o persoană liberul arbitru și dreptul de a alege și nu i-a recunoscut pe zei. „Lumea lui Democrit, unde totul este predeterminat, este tristă și lipsită de bucurie și, în general, mai rea decât iadul”, a argumentat Epicur. Citate din „medicina quadruplă”, fundamentele învățăturilor lui Epicur:
- „Zeii nu trebuie să se teamă”;
- „Nici tu nu trebuie să-ți fie frică de moarte, pentru că„ În timp ce suntem, nu există încă moarte și atunci când este, atunci nu mai suntem ”;
- „Binele este ușor de realizat”;
- „Răul este ușor de suportat”.
Epicur neagă nemurirea sufletului, dar nu și sufletul însuși.În opinia sa, sufletul este o structură specială de atomi, materie subțire, dar absolut reală, care pătrunde în corpul material. În învățătura sa, Epicur nu își propune să cunoască adevărul. Scopul său este să reconcilieze o persoană cu viața, să scape de suferință și să o învețe să o accepte cu bucurie. „Rolul unui filosof este apropiat de cel al unui doctor”, credea Epicur. - "Această filozofie ar trebui să ajute o persoană să scape de dorințele inutile care provoacă suferință, de frici dureroase, să învețe să se bucure de cele disponibile, să trăiască simplu și senin. Dorințele umane sunt nelimitate. Dorințele nesatisfăcute provoacă suferință. Dacă limitați dorințele arătând înțelepciune și prudență, atunci există motive pentru care va exista mai puțină suferință ".
Aceasta este o asemănare vizibilă între filosofia lui Epicur șiBudismul, cu ideea sa despre calea de mijloc (fără să te străduiești pentru bucurii mari, nu primești o suferință mare). Pentru fericire, o persoană are nevoie doar de absența suferinței fizice, de liniștea sufletească, de căldura relațiilor de prietenie.
Pe pancarta de la intrarea în această școală se citea; " Oaspetele,aici vei fi bine. Cel mai înalt bine de aici este plăcerea ". Dar nu plăcerile trupești, senzuale sunt menite, ci dimpotrivă, sunt condamnate, deoarece retribuția urmează întotdeauna pentru ele. Plăcerile intelectuale, liniștea sufletească, armonia cu sine și cu lumea, bucuria de a comunica cu prietenii și, cel mai important, plăcerea este viața însăși. „Viața este dată în senzații și nu pot fi greșite”, - credea Epicur. Filosofia pe care a creat-o conferă rațiunii o importanță secundară după sentimente. În raport cu statul și societatea, filosoful a aderat la o atitudine neutră, detașată, crezând că este mai corect ca o persoană să trăiască în singurătate. A acceptat femei și chiar sclavi în școala sa. Nimic de acest fel nu se practica în alte școli de gândire. Creșterea valorii vieții pământești umane și justificarea nevoilor trupești ale omului au fost, de asemenea, noi (aceste idei au fost adoptate ulterior de filosofii umaniști ai Renașterii).
În fața intrării școlii era o ulcică plină cuapă și o prăjitură coaptă ca simbol al faptului că o persoană are într-adevăr nevoie de foarte puțin. Membrii comunității au trăit modest și fără fior. Nu combinau proprietatea, acest lucru putând provoca dezacord și neîncredere, așa cum a sugerat Epicur. Filosofia lui Epicur, adaptată la Roma și Franța, a fost foarte denaturată. Epicurianismul diferă semnificativ de învățăturile lui Epicur și este mai aproape în esență, mai degrabă, de hedonism.
