Idéias científicas sobre matéria viva, os ensinamentos de Vernadskysobre a biosfera e a noosfera, têm suas raízes no conceito filosófico, com a ajuda de muitos pensadores que tentaram compreender o fenômeno da Vida e o lugar nela do homem, como sua geração mais significativa. Começando com Darwin, essas idéias evolucionistas se tornaram o ímpeto para uma reorientação substancial do pensamento. Por um lado, uma pessoa finalmente se envolveu em uma série relacionada de desenvolvimento relacionada às formas de vida mais simples; por outro lado, na perspectiva ousada de um sonho evolucionário, horizontes sem precedentes começaram a se abrir.
O próprio Vernadsky observou uma vez que as buscasA comunicação espacial é precisamente o aumento do significado dessas idéias para a filosofia de seu tempo, que se manifestou nas obras de pensadores como Bergson e NF Fedorov.
Entre em contato com o fundador da biogeoquímica com o pensamentoO filósofo francês Henri Bergson - exatamente o caso sobre o qual Vernadsky escreveu, destacando a importância do pensamento filosófico para a pesquisa científica. Sem se tornar prisioneiro da estrutura metafísica ou idealista do sistema, o cientista encontrou nele fontes valiosas para o desenvolvimento futuro da ciência.
Em Creative Evolution, Bergson desenvolveu a ideiao fato de que a vida, como tal, é um componente do ser, e sua implantação é um processo de propriedades cósmicas, impulsionado por forças internas. Essas idéias estavam muito próximas do cientista russo e foi nelas que a teoria da biosfera de Vernadsky começou a tomar forma. Foi Bergson quem foi o primeiro na ciência a definir os problemas de distinguir o físico do “vivo” com base científica, o que foi especialmente observado por Vernadsky.
Vernadsky rejeitou fundamentalmente o antigométodo biológico de pesquisa, que foi baseado no determinante da pesquisa, porque, em sua opinião, se tal abordagem reconhecesse a influência do ambiente sobre a matéria viva, não poderia responder à questão sobre a natureza da formação do próprio ambiente.
Atividade razoável de pessoas em mediçãoVernadsky torna-se o lugar de acumulação de energia do pensamento criativo, ativamente transformando a natureza. Vernadsky enfatizou que sua idéia não é nova, a abordagem utópica é encontrada nos ensinamentos de Karl Kessler e P. A. Kropotkin, e depois nas idéias de Fedorov, que chegou mais perto de entender uma substância como a biosfera.
No entanto, a precondição decisiva da criação pelos cientistasconceitos da noosfera - a necessidade de consciência da unidade da humanidade. Como Vernadsky escreveu, a biosfera no sentido convencional não encontra, até agora, interpretação moral entre as pessoas. Ao mesmo tempo, a ideia da unidade da humanidade, igualdade e fraternidade, é precisamente a base moral, por um lado, e a outra, o motivo, que faz os cientistas considerarem o mundo e o cosmo como sendo de um princípio.
O terceiro princípio que está incorporado no ensinoVernadsky sobre a biosfera e que leva ao desenvolvimento dessa direção científica é a “massagem” da vida social e histórica. E finalmente, o que se tornou uma condição objetiva para popularizar a teoria da noosfera é o crescimento natural da ciência, transformando-a na força principal da própria noosfera.
Vernadsky levou em consideração o conhecimento científicouma categoria muito especial é a noosfera, que foi definida como pensamento científico, que é um produto da evolução da matéria viva, e o processo dessa evolução não pode ser interrompido. Segundo Vernadsky, o potencial de tal desenvolvimento é quase ilimitado e, portanto, o pensamento científico torna-se o determinante moral do desenvolvimento humano, que segue o caminho da consciência de sua “universalidade”, isto é, o caminho de cobertura de toda a biosfera e toda a humanidade.
É interessante que tais pensamentos vieram para o ensinoVernadsky sobre a biosfera às vésperas da Segunda Guerra Mundial, que permitiu ao cientista provar convincentemente o postulado de que o conhecimento científico, como força criadora da noosfera, também pode servir como forças obscuras, antinóspicas por natureza. A crise humanista de meados do século XX, de acordo com VI. Vernadsky, forçou um novo olhar para as questões do ser e a conexão entre o pensamento e o ambiente natural.
Только идея ноосферы в ее моральной чистоте может levar o homem ao caminho do desenvolvimento destinado a ele pelo Cosmos. Essa ideia forma o núcleo sobre o qual o universalismo de um fenômeno tão extraordinário, como o ensino de Vernadsky sobre a biosfera, prova. Somente a presença do pensamento ativo-evolutivo, em sua opinião, que começou a se formar, no século XIX, dá à pessoa um vetor diferente de autorreflexão na natureza - a compreensão de si mesmo como ser consciente-criativo, ativamente “crescente”, cuja finalidade não é única e nem tanto na transformação da natureza circundante quanto na transformação da própria natureza.
