Et av hoveddokumentene til moderneMoskva-patriarkatet til den russiske ortodokse kirken kalles "Grunnlaget for det sosiale konseptet for den russiske ortodokse kirke." Dette omfattende dokumentet, vedtatt av Det innviede biskoprådet, definerer hovedretningen for utviklingen av relasjoner mellom kirken, staten og samfunnet, og indikerer også muligheten for at kirkesamfunnet deltar i å løse akutte problemer som eksisterer i samfunnet.
Sosialt konsept for den russiske ortodokse kirken
Dette grunnleggende dokumentet gjenkjenner ikkebare den mystiske komponenten i kirken, men også dens formelle struktur, som utviklet seg under spesifikke historiske omstendigheter gjennom flere århundrer.
Siden den moderne kirken også er deten offentlig organisasjon, som betyr at den blir tvunget til jevnlig å inngå forhold til andre samfunn og statlige institusjoner, antas at de bør reguleres av "Grunnleggende om det sosiale konseptet til den russisk-ortodokse kirke."
Dokumentet består av seksten kapitler, som hver avdekker grunnleggende prinsipper som indikerer kirkens stilling i visse spørsmål:
- Grunnleggende teologiske bestemmelser.
- Kirke og nasjon.
- Kirke og stat.
- Kristelig etikk og sivilrett.
- Politikk og kirken.
- Arbeid og dens frukter.
- Egen.
- Krig og fred.
- Forbrytelse, straff, korreksjon.
- Spørsmål om personlig, sosial og familiemoral.
- Helseproblemer hos den enkelte og menneskene.
- Problemer med bioetikk og vitenskapelig forskning.
- Miljø problemer.
- Ikke-kirkevitenskap, kultur, utdanning.
- Kirke og sekulære medier.
- Kirke i systemet med internasjonale relasjoner. Globalisme og sekularisering.
Kirke, nasjon og stat
I sitt forhold til staten fortsetter kirkenfra det faktum at man i den moderne verden, fordervet av synd, ikke kan klare seg uten statlig kontroll over samfunnet, og hevder i "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" at en slik tilstand er velsignet av Gud.
Samtidig erkjenner ikke bare kirkenbehovet for underordnelse av troende til staten, men forplikter også kirkemedlemmer til å be for staten og dens herskere. Hver for seg pekes det på at anarki - anarki - er en uønsket stat for en kristen, og det bør unngås på alle mulige måter, og ønsket om å etablere en slik orden og kaller det er en synd.
Når det gjelder forholdet mellom kirke og nasjon, dakirken bygger et forhold til henne, basert på et bilde tegnet fra bøkene fra Det gamle testamente, som beskriver interaksjonen mellom mennesker og Gud. Det er verdt å huske her at den gamle testamente jødiske staten var en klassisk teokrati, som det er umulig å forestille seg i moderne forhold.
Arbeidskraft og eiendom i "Grunnleggende om det sosiale konseptet"
I det moderne kapitalistiske samfunn er spørsmålet omeiendom er mer akutt enn noen gang, og kirken kan ikke se bort fra problemene som oppstår i denne forbindelse. Selvfølgelig bør ideelt sett forholdet mellom en person og hans eiendom styres av evangeliets prinsipp om kjærlighet til sin neste, som er grunnlaget for ethvert sosialt forhold.
Kirkens forhold til eiendom er basert påideen om at alle fordelene som en person har, tilhører den allmektige, noe som betyr at folk bare er midlertidige brukere, noe som gjentatte ganger blir rapportert i evangeliene.
Samtidig "Fundamentals of the Social ConceptROC "indikerer at en person, ifølge Bibelen, bør unngå å strebe etter overdreven berikelse, fordi menneskelivet ikke er avhengig av fordelene han har samlet.
Krig og fred i forståelsen av ROC
I sin holdning til krig kommer kristendommen fraforestiller seg at hun er en manifestasjon av en av de mest forferdelige åndelige plagene ved mennesket - fratricidal hat, noe som betyr at holdningen til henne ikke kan være positiv.
Imidlertid er det unntak når kirken kan velsigne herskerne for militær handling. Vanligvis snakker vi i slike tilfeller om forsvaret og forsvaret av nasjonen, så vel som å hjelpe det kristne samfunnet.
Videre i "Grunnleggende om det sosiale konseptet til russerenDen ortodokse kirke "blir informert om at moderne normer i folkeretten som begrenser bruken av vold i internasjonal politikk ville vært umulig hvis de ikke hadde blitt påvirket av den åndelige ledelsen av kristendommen.
Kriminalitet og straff i kristen forstand
Problemene med kriminalitet, forsoning og tilgivelse er grunnleggende for en kristen og kunne ikke annet enn nevnes i grunnlaget for det sosiale konseptet til ROC.
Kristendommen oppmuntrer sine etterfølgere til å værelovlydige borgere og elske din neste. Men kirken anerkjenner også at åndelig instruksjon ofte ikke er nok, og anerkjenner behovet for myndighetsintervensjon for å forhindre kriminalitet, noe som manifesterer seg i opprettelsen av politimyndigheter.
Det krever imidlertid forsiktig og menneskeligholdning til mennesker mistenkt for å ha begått en forbrytelse. Hovedkonseptet til den russisk-ortodokse kirken om dette spørsmålet er at en aggressiv og grusom holdning til en mistenkt eller en kriminell ikke vil bidra til hans rettelse, men bare vil bekrefte ham på denne syndige veien.
Ortodoksi og lov
I løpet av den to tusen år lange historien til kirken ogStaten utviklet en rekke metoder for interaksjon, som varierte fra den fullstendige underordningen av den sekulære herskeren til primaten til å frata kirken til og med et minimum av selvstyre, slik det var i Peters Russland, da kirken var underlagt landets hersker.
I den moderne verden har hver stat detegne regler som regulerer grensene for kirkens selvstyre og finansiering av kirkeorganisasjoner. I noen land finansierer kristne samfunn uavhengig deres aktiviteter; i andre finansieres kirkeorganisasjoner gjennom et system med statlige ordrer for utførelse av sosialt viktig arbeid.
Imidlertid, i alle fall, i alle europeiskei andre land enn Vatikanet, er kirken atskilt fra staten, og den europeiske republikkens sekulære natur kan ikke revideres, selv om det er en betydelig andel av den kristne befolkningen i dem.
