Få moderne mennesker som ikke er knyttet til kunstverdenen, er kjent med et slikt litterært begrep som konstante epiteter, folk finner sjelden eksempler på slike uttrykk i samtalestilstand.
Imidlertid finnes slike spesielle epiteter, og dette gir oss muligheten til å snakke om dem. Vurder problemene med forekomsten av disse uttrykkene, deres eksistens og vitenskapelig studie.
Definisjon av fenomenet
Til å begynne med vil vi definere dettelitterært fenomen. Hvis vi spør oss selv hva epiteter er, definisjon og eksempler på dette begrepet, lærer vi at epitet er et middel til å skape en figurativ kunstnerisk tekst. Derfor kalles det figurativ sammenligning.
Permanent epithet er bærekraftig og manifesterer seg i tradisjonelle bilder.
Derfor finner denne gruppen sin lyse utførelse primært i folklore teksten til forskjellige mennesker som bor på jorden.
Vitenskapelig forståelse av problemet
Det er bevist at permanente epiteletter er mest karakteristiske for oral folkekunst. Deres viktigste forskjell fra andre typer epiteletter er deres stadige natur.
Denne tradisjonen videreføres i det litterærekreativitet, nært forbundet med folkloremateriale, som for eksempel er opplevelsen av den kunstneriske litteraturen til folket. Opprinnelig hadde kulturen ikke et stort utvalg av farger. Forståelsen av verden og mennesket blant menneskene var basert på to farger - hvit og svart. De stadige epitelene "hvit" og "svart" som ble brukt av prosaskribenter reflekterte den symbolske komponenten i det populære verdensbildet. I den mytologiske representasjonen av tradisjonelle folkeslag henviser hvitt til guddommene i den øvre verden, og svart til gudene i den nedre verden. I følge mytologien lever gode skapninger i den øvre verden, og onde skapninger i den nedre verden. Derfor trenger hver av dem en annen farge.
Herfra blir konstante epiteletter født, eksempler som vi vil gi nedenfor.
Så hvitt betyr braguddommelig, som betyr å beskytte. I litteraturen er bilder med kallenavnet "svart" oftest assosiert med dynamikk - begivenhet eller beskrivende. En lignende betydning av under navnet "svart" er observert i russiske klassikere. "Svarte ansikter" - erketypen sorg, sorg. “Bright face” er et bilde av glede.
Permanent epitelett: eksempler, typer, definisjon, bruk i litteraturen
Epeter har forskjellige artsinnhold. I forhold til hverandre er de imidlertid i antonymisk forbindelse, som adjektivene “hvite” og “svarte”.
Tenk på andre betydninger av tilembetet "hvitt", ikkeassosiert med ideen om det hedenske panteon. Historien om Den hvite tsaren er gitt i historien om E. Aipin "Near the Extincting Hearth": "Jeg forestilte meg den hvite tsaren levende. Han har en hvitgylden krone som sola før vinterværet, en krone på hodet. Hvitt hår, sannsynligvis fra grått hår. Hvitt skjegg. En hvit pelsfrakk, som fra skinnene til en hvit hjort. Hvite votter fra hvit camus. Hvite støvler med høy pels er også laget av hvit camus. Hvit konge i alt hvitt. Derfor er han hvit. Og hvitt er livets farge. ”
Hvordan manifesterer stadige epiteletter i denne teksten, eksempler som vi nettopp så i teksten?
I dette tilfellet er hvit utførelsenliv, naturlig energi, livgivende krefter. Det er i denne forstand at rødt er imot hvitt i historien om E. Aipin “Guds budskap”, som viser til Lipetsk, som kjempet på siden av de hvite. Han innrømmer ikke sin skyld og sier: “Nei, folk vil bli. Men ikke de røde, men bare mennesker med tro, mennesker med Gud ... ”
Epeter med negativ og positiv semantisk mening
Permanente epiteletter, eksempler som vi ser i dette arbeidet, inkluderer ofte fargeegenskaper som den mest arketypiske måten å kjenne verden på.
Rød farge for folklore av folkeslagnord (for eksempel Khanty) kan ikke bære liv, begynnelsen på noen positiv bevegelse, det er alltid begynnelsen på slutten. I denne sammenhengen er spørsmålet klart, som i historien om E. Aypin "Russian Healer" spør Joseph Sardakov: "Hvis rød, med en rifle, med en maskinpistol, med en pistol, kommer til mitt land, til mitt hus, hva skal jeg gjøre?"
Som du kan se, har tilsynsmannen "rød" en negativ konnotasjon, og den brukes i forhold til uvennlige, onde mennesker.
Tvert imot, i verk fra russisk folklore, er "rød" en konstant epitelett med positiv semantisk mening.
Resultater av studien av epiteletter med en konstant verdi
Hvilken konklusjon kan trekkes ved å studere slikt som en permanent epitelett, som eksempler er enkle å finne i folkloreverk?
Konklusjonen er som følger:arketypiske permanente epiteletter ("svart", "rød", "hvit", etc.) reflekterer i folkloreverk ikke sosial tilknytning i det hele tatt, men handlinger og intensjoner overfor andre. Så de stadige epitelene i litteraturen, så vel som i folklore, bærer i seg selv de kvalitative trekk som gir mennesker bestemte gjenstander og gjenstander, de blir universelt anerkjente arketyper.
Dermed blir det født en permanent epitelett, eksemplene vi har vurdert i denne artikkelen.
