Litt av begrepets historie
Begrepet "ontologi" ble introdusert av filosofen fraTyskland Rudolf Gokleniusom. I utviklingsprosessen ble konseptene som ble investert i det gjentatte ganger endret. I middelalderen, da han forsøkte å lage en doktrin om å være, ble han ansett som et filosofisk bevis på sannheter i religion. Med begynnelsen av New Age begynte ontologi i filosofi å utgjøre en del av metafysikk som studerer den uoppståelige strukturen av alt som eksisterer.
I dag er ontologi en del av filosofien om å være, den overfølsomme verdenen og verden som helhet.
Dermed er begrepene "metafysikk" og "ontologi"nær hverandre i mening. I noen tid ble de brukt som synonymer. Over tid falt begrepet "metafysikk" ut av bruk, og ontologi tok med rette sin plass.
Objekt for studier i ontologi
Det er to hovedaspekter - å være og ikke være, -som studeres av ontologi i filosofi. For en filosofisk forståelse av alt som eksisterer i verden, fungerer kategorien av å være den første. Den ontologiske studien av verden innebærer bruk av et helt system av filosofiske kategorier, hvorav hovedbegrepene er å være og ikke være.
Å være er et altomfattendevirkeligheten, det som eksisterer, er i virkeligheten. Begrepet "å være" inkluderer den verden som virkelig eksisterer. Det danner grunnlaget for alle fenomener og ting, garanterer deres tilstedeværelse. Ikke-væren er fraværet, uvirkeligheten av alt som er konkret, eksisterende. Dermed er ontologi en del av filosofien om å være, være.
Opprinnelsen og utviklingen av ontologi
Hvilke stadier av dannelse gjennomgikk ontologien ifilosofi? Filosofi som vitenskap og spørsmålet om å være oppstår samtidig. Antikkens filosof Parmenides var den første som studerte den. For ham var det å være og tenke identiske begreper. Han argumenterte også for at tilværelsen ikke dukket opp et sted, og det er også umulig å ødelegge det, det er urokkelig og vil aldri ende i tid. Ikke-væren, etter hans mening, eksisterer ikke.
Democritus fulgte det synspunktet at alt som eksisterer består av atomer, og anerkjenner dermed væren og ikke-væren.
Platon kontrasterte verden av åndelige ideer og essenser - det som representerer sant vesen - til verden av fornuftige ting, som har en tendens til å endres. Han anerkjente både væren og ikke-væren.
Aristoteles representerte materie som "å være i mulighet."
I læren som oppstod i middelalderen, underblir forstått Gud selv. Med begynnelsen av New Age tolket ontologi i filosofi vesen som fornuft, menneskelig bevissthet. Det eneste, utvilsomme og ekte vesenet var personen, hennes bevissthet og behov, hennes liv. Den består av følgende grunnleggende former: det åndelige og materielle vesenet til en person, tingenes vesen, samfunnets vesen (sosial). Denne enheten er med på å representere et felles grunnlag for alt som eksisterer.
Filosofisk og juridisk ontologi
Hva som er essensen av loven som helhet, er det umulig å forstå uten å forstå hva en filosofisk og juridisk ontologi er.
Realitetene i hverdagen står imotsystemet for den normativt vurderende verden som en person adlyder. Hun dikterer hver person forskjellige regler og krav - politisk, moralsk, lovlig. Dette systemet introduserer også visse normer i alles livsverden (for eksempel fra hvilken alder du kan gå på skole, delta i valgprosesser, gifte deg, bli bragt til administrativt og strafferettslig ansvar), foreskriver visse normer for atferd.
Dermed filosofisk og juridisk ontologi -det er en måte å organisere og tolke noen aspekter av det sosiale livet og samtidig en persons vesen. Lovens vesen og det å være ordentlig har betydelige forskjeller, fordi det juridiske vesenet sørger for oppfyllelse av visse plikter. En person må adlyde lovene som er vedtatt i samfunnet. Derfor er filosofisk og juridisk ontologi en gren av vitenskapen som har sine egne detaljer. Han anser lovens vesen som "å være plikt". Lov er sfæren for hva som skal være, nemlig det som "synlig" ikke ser ut til å eksistere, men virkeligheten som er av stor betydning i livet til enhver representant for samfunnet.
Juridisk virkelighet betyr ogsået system som eksisterer innenfor menneskets rammer. Den består av elementer som utfører visse funksjoner. I hovedsak er det en overbygning som inkluderer juridiske institusjoner, forhold og bevissthet.
