Historiens teori og metodikk er et systemprinsipper, prosedyrer og teknikker for bruk og dannelse av metoder for historisk studie. Dette systemet er preget av en ganske sammensatt struktur når det gjelder former for manifestasjon og innhold. Metodikken for å studere historie har i mange tilfeller motsatte tilnærminger til forskning. Samtidig bestemmes forskjellene mellom metodene av forskjellene assosiert med forskningenes forståelse, forståelse, verdensbilde, samt forholdene til deres individuelle og sosiale vesen.
Metodikken for historie i utvikling har gått gjennom følgende tre stadier:
- Den klassiske scenen er preget av en klarmotsette seg gjenstanden og gjenstanden for kunnskap. På dette stadiet blir den historiske prosessen forstått som fullstendig "gjennomsiktig" for emnet, den er autentisk og absolutt observerbar ved utelukkende rasjonelle metoder for menneskesinnet. I forbindelse med disse bestemmelsene dannes en overbevisning i vitenskapens allmakt, en idealisering dannes i den vitenskapelige refleksjonen av virkeligheten, en tro på muligheten for å transformere historiens virkelighet etter en målrettet, rasjonell, planlagt type, tro på historisk fremgang. Dermed blir det mulig å etablere ting i en fornuftig rekkefølge, basert på vitenskapelig forståelse av hva som skjer.
- På et ikke-klassisk stadium historiens metodikkgikk over i den europeiske bevisstheten i andre halvdel av 1800-tallet, på russisk - på slutten av 1900-tallet. Dette stadiet er preget av tap av enstemmighet i fokus på pålitelige og universelle vitenskapelige virkemidler, vitenskap som en helhet, med tilstrekkelig og omfattende kunnskap om prosessen og dens omstilling til “smart” fra “urimelig” med oppnåelsen av “riket til frihet, fornuft og lykke” for alle mennesker. Alle de forskjellige retninger og begreper som inkluderer historikkens metodikk på dette stadiet, med en viss konvensjon, er delt inn i to strømmer: vitenskapssentrert (sovjetmarxistisk) og vitenskapsbasert (basert på livets filosofiske prinsipper).
Å være i ferd med godkjenning og designmotsatt og gjensidig utelukkende, hevder de ovennevnte trendene mindre å være eksklusiv, autentisk monopolforskning. Samtidig endres de grunnleggende paradigmene ved historisk bevissthet. På det ikke-klassiske stadiet gjennomgår tankegangen betydelige transformasjoner.
Dermed er det modernepost-ikke-klassisk metodikk for historie som en tydelig uttrykt synergistisk (felles dannet innsats av Gud og menneske), flerdimensjonal, ikke-lineær, pluralistisk struktur.
Systemets spesifisitet bestemmes av problemer som:
- ting;
- grensene og mulighetene for å forstå den historiske virkeligheten;
- anvendelsesområdet og trekk ved forholdet mellom rasjonelle, vitenskapelige, diskursive og intuitive (ikke-vitenskapelige) former, metoder, metoder for å forstå prosessen;
- rolle og sted for forståelse og presisering av den vitenskapelige studien av historisk virkelighet og dens empati.
Av grunnleggende betydning er det faktum atpå det post-ikke-klassiske stadiet er det en helt annen forståelse av historisk virkelighet. Samtidig brukes både den tradisjonelle tolkningen av den som en objektiv og enhetlig, uavhengig av bevisstheten og viljen til emnet for den naturhistoriske prosessen, som har en global karakter, samt forklaringen av individuell menneskelig eksistens som en integrert autentisk form i historisk vesen. Samtidig avgjør arten av forståelsen av emnet både strukturen i historiens metodikk og måten dets involvering i prosessen med historisk forskning på.
