Historisk virkelighet er grunnleggendegrunnlaget for mennesket som et sosialt vesen. Den får status som en altomfattende virkelighet, siden eksistensen av noen objekter utenfor den ser ut til å være svært problematisk, og derfor fungerer de sammen med historisk bevissthet som filosofiske problemer for samfunnsvitenskapen i humaniora. Den historiske prosessen, forstått på denne måten, tilegner seg kvalitetene til det ontologiske fundamentet til alt som eksisterer. Samtidig er det en oppfatning at historien er legemliggjørelsen av det foranderlige, varige.
Ja, definitivt en historie forstått somen haug med tilfeldige hendelser, forskjellige fakta skaper ikke en følelse av stabilitet og konstantitet. Dette er en ytre, overfladisk forståelse av naturen til den historiske virkeligheten. Vitenskapelige filosofiske problemer består også i det faktum at hvis historien betraktes som en enkelt, ensrettet prosess der endringer er mulige, kan historien i dette tilfellet fungere som et ontologisk fundament. Denne prosessen utfolder seg og eksisterer på grunn av aktiviteten til det historiske subjektet som forstår den. Oppfatning, erkjennelse og tolkning av den historiske prosessen av subjektet skjer gjennom fremstilling av "ideen om historien" i den historiske bevisstheten som et filosofisk vitenskapelig problem, organisk inkludert naturvitenskapens filosofiske problemer.
Den historiske prosessen, som andre filosofiskesamfunnsvitenskapsproblemer i humaniora, er et fagfelt for et stort antall naturvitenskapelige disipliner. Tatt i betraktning det spesifikke ved dette forskningsfaget, er dets objektive refleksjon bare mulig på teoretisk nivå. Menneskeheten har utviklet flere paradigmer for å forstå historien: teologisk, filosofisk og vitenskapelig. Men av disse er det filosofi som gjør det mulig for en forsker å reflektere over historisk virkelighet på et høyt kategorisk nivå, som potensielt kan uttrykkes i form av generelle historiske teorier. I dem kombineres empirisk historie med teoretisk historie, og det er en syntese av det historiske og det logiske i konseptuell form.
Bildet av den sosiale virkeligheten kan fangesi menneskers oppførsel, i karakteren av deres verdierienteringer, i formene av politisk organisering og i den såkalte "ideen om historien". Filosofiske samfunnsvitenskapelige problemer innen humaniora, inkludert "ideen om historien", fungerer i denne sammenhengen som en spesiell dynamisk utdannelse, hvis formål er å overvinne motsetningene med å være i løpet av hverdagslige aktiviteter.
Filosofisk forstått idé fungerer somen viss kilde til ikke bare teoretiske, men også praktiske, åndelige, holdninger til virkeligheten. Forstått i denne sammenhengen presenteres "historien om ideen" som en teoretisk ideologisk og metodisk utdannelse. Det fungerer som en ontologisk forutsetning for eksistensen av en historisk person: det er en persons selvbevissthet i tid gjennom opplevelsen av den. Det er begrepet "ideen om historien" som lar oss forstå og uttrykke den kontinuerlige prosessen med sosialt liv i den historiske dimensjonen.
En person lever alltid i historien, men bare nårhan begynner å forstå dens spesielle verdi og betydning, et integrert historisk og filosofisk konsept oppstår, faktisk dannes de filosofiske problemene innen samfunnsvitenskap i humaniora, hvis hovedoppgave er å uttrykke denne verdien på rasjonelle måter, å presentere den i form av en systematisert "idé om historien". I historikeren arbeider "ideen om historien" til dannelsen av et helhetlig bilde av den historiske prosessen. Samtidig har hver epoke sin egen spesifikke ide om "ideen om historien", som er det grunnleggende elementet i bildet av den sosiale virkeligheten. Dynamikken i det sosiale livet fører til en endring i bildet av den sosiale virkeligheten, som medfører en endring i "ideen om historien". Etter denne logikken kommer vi til konklusjonen om historien til selve konseptet "ideen om historien".
