Epicurus - skaper av den innflytelsesrike hellenistiskelæren. Han kombinerte sin egen teori med elementer fra Aristippus etikk og Democritus lære om atomer og utviklet deres ideer (selv om han selv foraktet forgjengerne).
Av athenske avstamning vokste han opp på øyaSamos. Fra ung alder var han glad i filosofi, i en alder av 32 opprettet han sin egen skole for filosofi, først på øya Lesbos i Metelen. Fra 306 f.Kr. Epicurus flytter til Athen, kjøper en hage og grunnlegger en skole i den, og det er grunnen til at den kalles "Hagen", og Epicurus 'elever og tilhengere kalles "filosofer fra hagen." Epicurus og skolen hans spilte en betydelig rolle i utviklingen av filosofi. Skolen, opprettet som et fellesskap av likesinnede, under dens eksistens, og den eksisterte i omtrent 600 år, kjente ikke til noen strid og uenighet. Studentene var viet til læreren sin, som var en oppførselsmodell for dem, og fulgte prinsippet som ble opprettet av dem: "Handle som om Epicurus så på deg." Filosofien til Epicurus er praktisk og materialistisk. Han benektet fatalisme (forhåndsbestemmelse, skjebne), og etterlot en person fri vilje og retten til å velge, og anerkjente ikke gudene. "Democritus verden, der alt er forhåndsbestemt, er kjedelig og lystløs og generelt verre enn helvete," hevdet Epicurus. Sitater fra "firedoblet medisin", grunnlaget for læren til Epicurus:
- "Gudene skal ikke være redde";
- "Du skal heller ikke være redd for døden, for" Mens vi er, er det fortsatt ingen død, og når det er det, da er vi ikke lenger ”;
- "Bra er lett å oppnå";
- "Ondskap er lett å bære."
Epicurus benekter sjelens udødelighet, men ikke sjelen selv.Etter hans mening er sjelen en spesiell struktur av atomer, tynn, men absolutt ekte materie som gjennomsyrer den materielle kroppen. I sin lære setter Epicurus ikke målet om å kjenne sannheten. Målet er å forene en person med livet, lindre lidelse og lære ham å godta det med glede. "Filosofens rolle er nær en leges rolle," trodde Epicurus. - "Denne filosofien skal hjelpe en person å kvitte seg med unødvendige ønsker som forårsaker lidelse, fra smertefull frykt, lære ham å glede seg over det tilgjengelige, leve enkelt og rolig. Menneskelige ønsker er ubegrensede. Utilfredse ønsker forårsaker lidelse. Hvis du begrenser lyster, viser visdom og forsiktighet, er det grunner til det vil være mindre lidelse. "
Dette er en merkbar likhet mellom filosofien til Epicurus ogBuddhismen, med sin ide om midtstien (uten å strebe etter store gleder, får du ikke store lidelser). For lykke trenger en person bare fraværet av fysisk lidelse, trygghet, varme av vennlige forhold.
Skiltet ved inngangen til denne skolen leste; " Gjesten,her vil du ha det bra. Det høyeste gode her er glede. " Men ikke kroppslige, sensuelle gleder menes, de blir tvert imot fordømt, siden de alltid blir fulgt av gjengjeldelse. Intellektuelle gleder, sinnsro, harmoni med seg selv og med verden, gleden ved å kommunisere med venner, og viktigst av alt, er glede at livet i seg selv blir utvidet. "Livet blir gitt i sensasjoner, og de kan ikke ta feil," - trodde Epicurus. Filosofien skapt av ham tildeler å resonnere en sekundær betydning etter følelser. I forhold til staten og samfunnet holdt filosofen seg til en nøytral, løsrevet holdning, og trodde at det er riktigere for en person å leve i ensomhet. Han tok imot kvinner og til og med slaver på skolen sin. Ingenting av den typen ble praktisert på andre tankeskoler. Hevingen av verdien av menneskeliv på jorden og begrunnelsen for menneskets kroppslige behov var også ny (disse ideene ble senere adoptert av renessansens humanistiske filosofer).
Det var en kanne foran skoleinngangen, fylt medvann, og en bakt kake som et symbol på at en person virkelig trenger veldig lite. Medlemmene i samfunnet levde beskjedent og uten frills. De kombinerte ikke eiendom, dette kunne føre til uenighet og mistillit, slik Epicurus antydet. Filosofien til Epicurus, tilpasset i Roma og Frankrike, ble sterkt forvrengt. Epikureanisme skiller seg markant fra læren til Epicurus selv og er nærmere essensen, snarere, til hedonisme.
