Det attende århundre i verdenshistorien kallesopplysningstiden. Det var i denne perioden store endringer skjedde i det åndelige, kulturelle og sosioøkonomiske livet i Europa. Alle av dem, på en eller annen måte, var nært knyttet til etableringen av det gjenopplivende kapitalistiske systemet. Den nye historiske epoken har radikalt endret ikke bare karakteren, men også hele innholdet i menneskelivet.
Det har skjedd betydelige endringer i forhold.mellom mennesker. Sosiale institusjoner har endret seg. Forholdet mellom mennesket og naturen, så vel som dets rolle i løpet av historiske prosesser, ble revidert. Det blomstrende livet har gitt en kraftig drivkraft til vitenskapen og har blitt en av de viktigste komponentene i den kulturelle sfæren. Samtidig fikk utdanning status som et mål på sosial betydning og personlighetskultur.
Den største tenkeren på 1700-tallet
I opplysningstidens etikk gis en spesiell plassImmanuel Kant. Verkene til denne store tenkeren på 1700-tallet og frem til i dag har en enorm innflytelse på filosofien. Den åndelige situasjonen som utviklet seg i datidens samfunn var preget av forsøk på å skape en spesiell strømning. Det skulle være en autonom filosofi kun basert på fornuft og erfaring.
Denne torturen førte til tvisteneverdenssyn er ekstremt skjerpet. Det viste seg at hvis du bare bruker rent logisk resonnement og stoler på erfaring, så kan konklusjonen være både Guds eksistens og hans fornektelse. Denne tilnærmingen tillot med like stor suksess både å bevise enhver avhandling og å fullstendig avvise den.
Kants prinsipper
En av hovedprestasjonene til den store tenkerenbestår i at han klarte å skille spørsmålene som gjaldt teoretisk og praktisk fornuft. Han viste menneskeheten den sanne veien. Ifølge ham er den praktiske fornuften, som viser oss vår plikt, ikke avhengig av teoretisk fornuft og er mye bredere enn den.
Etikk står i sentrum for Kants resonnement.Tenkeren påpekte at den sosiale naturen til folks atferd ikke bare reguleres av juridiske, men også av moralske normer. Dessuten skiller disse konseptene seg fra hverandre. De har karakter av tvang. Juridisk normativitet kjennetegnes ved ytre tvang fra sosiale institusjoner, andre mennesker og hele staten som helhet. Situasjonen er annerledes i moral. Her er tvang kun mulig internt. Det skjer gjennom bevisstheten om deres plikt av hver person.
Ifølge Kants prinsipper er loven offentlig. Samtidig er moral den indre sfæren av en persons frie og uavhengige valg.
Introduksjon av nye konsepter
Det mest kjente verket til I.Kant - "Kritikk av den praktiske fornuften." Denne boken er viet problemene forårsaket av normativ regulering av sosial atferd. I verket ble det først introdusert nye begreper, som tenkeren kalte «imperativer». Dette konseptet innebærer spesielle regler som inneholder objektiv tvang til handlinger av en bestemt type.
Kant klassifiserte alle imperativer. Dette var en konsekvens av separasjonen av hypotetiske og kategoriske enheter fra dem. Tenkeren ga de grunnleggende konseptene for disse kategoriene.
Hypotetiske imperativer
Til dem inkluderte Kant de kravene somobserveres som nødvendige forutsetninger for å nå de oppsatte målene. Så, et hypotetisk imperativ for en person som driver med handel og ønsker å ha faste kunder, er ærlighet. Overholdelse av dette kravet vil utvilsomt tiltrekke kjøpere. Ærlighetsbetingelsen for kjøpmannen er et hypotetisk imperativ. Det vil tillate deg å motta den planlagte inntekten. I dette tilfellet er ikke hypotetiske imperativ et mål i seg selv. Det er rett og slett et middel til å handle vellykket.
Hypotetiske imperativer, i sin tur,delt inn i reglene for dyktighet og klokskap. Den første inkluderer krav som foreskriver å mestre spesifikke ferdigheter som er nødvendige i handel. Men nødvendigheten av klokskap er en betingelse for ærlighet. Dessuten er det ikke diktert av moralske motiver. Kilden ligger i pragmatiske betraktninger.
Alle handlingene som en person utfører underinnflytelsen av hypotetiske imperativer, refererer Kant ikke til moralske, men til juridiske. De er ganske akseptable og godkjent av samfunnet. Samtidig motsier de ikke oppgavene og interessene for utviklingen av siviliserte relasjoner.
Kategoriske imperativer
Konseptet med disse kravene er fundamentalt forskjellig frahypotetisk. Det kategoriske imperativet er oppfyllelsen av en viss type betingelser. De innebærer kravet om at en person behandler alle mennesker kun uinteressert. Samtidig bør han i sine relasjoner ikke se et middel for å oppnå mål, men en egenverdi, som er absolutt og uavhengig. Ifølge Kant fortjener enhver av oss dette, siden mennesket er Guds bilde og likhet. Med andre ord, hver av oss er den høyeste verdien på jorden.
Dessverre er det kategoriske imperativeren evne som naturen ikke fullt ut kunne gi en person med. Det er derfor, for ikke å bli en slave av vår egoisme, må hver enkelt av oss hele tiden huske vår moralske plikt og utføre frivillig selvtvang. Kant beviste at for dette har en person alle de nødvendige egenskapene. Enhver av oss kan ikke bare, men må oppføre seg i samsvar med vilkårene for det kategoriske imperativet. Samtidig, ifølge tenkeren, streber hver av oss ikke etter lykke, men etter oppfyllelsen av vår moralske plikt. Gradvis på vei langs denne vanskelige veien, kommer en person til de høyeste trinnene i åndelighet. Belønningen som venter ham er selvtillit.
Miljømessige imperativer
Samfunnsutviklingen er direkte knyttet til det naturligeforhold. En roligere evolusjonsperiode i menneskehetens utvikling ble observert i de epokene da miljøet kunne underordnes deres interesser. Samtidig tenkte folk ikke over konsekvensene av deres aktiviteter, om det var en tilbakemelding som kunne gjøre irreversible justeringer i livene deres.
Det har vært kriser i menneskehetens historie nårmulighetene som ble tilegnet i roligere utviklingsperioder var fullstendig uttømt. Samtidig ble sivilisasjonens videre eksistens bare mulig med kardinale endringer i den økologiske nisjen, så vel som med en ny organisering av samfunnet. Slike perioder var preget av store folkevandringer, en radikal endring i sivilisasjonens struktur osv.
Miljøfaren som lurermenneskeheten er veldig alvorlig. Eliminering av dette problemet utgjør ganske vanskelige oppgaver for samfunnet. For å fortsette sin historie, må menneskeheten nødvendigvis koordinere alle aktiviteter med naturens behov. Samtidig bør samfunnsutviklingen følge med utviklingen av jordens biosfære. Dette kravet er et miljøkrav. Brudd på vilkårene truer med katastrofale konsekvenser.
Moralske imperativer
Livet til enhver person flyter trangt inninnenfor rammen av de krav som samfunnet stiller. Samtidig hevdes det stadig nye moralske prinsipper. For eksempel er noen akseptable handlinger i fortiden uakseptable i dagens verden. Slike restriksjoner er det moralske imperativ.
Kravene her er ikke mindre strenge ennøkologiske. Moralske imperativer er betingelsene som menneskehetens fremtid vil avhenge avgjørende av. Vi må alle innse, forstå og internalisere disse kravene. Enhver person tilhører ikke bare noen bestemt nasjon eller land. Han er medlem av fellesskapet på hele planeten. For normal utvikling av sivilisasjonen må folk behandle naturen annerledes. De må forlate den farlige illusjonen om dominans over henne. Dessuten må hele livet til det menneskelige samfunnet være underlagt naturens lover, så vel som dets moral.
