I lang tid i Russland var det fromtskikken med å feire minnedagene til de mest ærverdige mirakuløse ikonene med religiøse prosesjoner. Ilya Repin var vitne til en av dem i Chuguev i 1877. Et levende og imponerende skuespill tjente som grunnlag for handlingen i maleriet "Religious Procession in Kursk Province". Hele ideen om maleriet tok form etter å ha besøkt den berømte rotørkenen. Det var der prosesjonene til korset samlet det største antallet pilegrimer.
“Religiøs prosesjon i Kursk-provinsen”. Beskrivelse av bildet
Det endelige arbeidet med maleriet ble fullført i1883. Lerret transporterer betrakteren inn i en varm sommerdag. Langs den støvete veien, mellom den sultne tåken fra dypet av bildet, beveger seg en endeløs prosesjon av prosesjonen. Det mirakuløse ikonet bæres til stedet der det en gang ble avslørt for folk.
Alle detaljer på maleriet er malt med slåendekonkretitet. Dette er solen som tørker ut alt rundt, hvor strålene ser ut til å være konsentrert i gullet av kirkeklær, luften fylt med støv og det monotone brølet fra publikum som beveger seg mot betrakteren, og viktigst av alt, ansiktene til deltakerne. I dem lyktes Repin med ekstraordinær dyktighet å formidle både bevisstheten om betydningen av arbeidet de gjorde, og samtidig tilknytning til rent jordiske tanker og lidenskaper.
Men "Religious Procession in Kursk Province" av Repin erikke bare en sjangerscene som angir en bestemt hendelse, det er et helt galleri med portrettbilder dyktig opprettet av kunstneren. Den skildrer representanter for ulike samfunnslag i Russland etter reformen. Gir et dokumentert nøyaktig bilde av sosial stratifisering og ulikhet.
Repins maleri - kritikk av hykleri og hykleri
Ilya Efimovich tilhørte den berømtesamfunnet av vandrere, som hovedsakelig holder seg til den akutte sosiale orienteringen av verkene sine. “Religiøs prosesjon i Kursk-provinsen” tilhører også denne emnekategorien. Det skal imidlertid forstås at kritikk i dette tilfellet ikke er rettet mot religion generelt og ikke mot ortodokse ritualer, slik de prøvde å tolke i løpet av teomachien, men bare mot et hyklerisk og helligdommelig uttrykk for religiøsitet.
"Livets mestere" og fattige på landsbygda
I den sentrale delen av bildet, i dypet, lys ogskildrer satirisk en feit grunneier med et arrogant og arrogant ansikt, som på egen hånd klemmer et ikon til henne, og ved siden av henne er en frekk landsbyhode som kjører av bøndene som presser fra alle sider med en pinne fra velgjører. Kunstnerens arbeid "Religious Procession in Kursk Province" presenterer en klar avgrensning av sosiale grupper. På den ene siden er "livets mestere" grunneieren selv, og følgen som følger henne, og hele den såkalte rene offentligheten, som utgjør hoveddelen av prosesjonen, på den annen side den "rullende byrden", som det er vanlig å kalle de nedre lagene i samfunnet i Russland, maktesløse. vanskeligstilte. De følger prosesjonen fra begge sider, misunnelige på sjelens frelse, de vil også bøye seg for helligdommen, men de blir drevet bort fra den av hestesendarmer og altfor nidkjære herlige tjenere.
Figuren til en lam tigger i forgrunnen er veldig karakteristisk.plan for maleriet "Religiøs prosesjon i Kursk-provinsen". Han, som ingen andre, trenger Guds hjelp og prøver i det minste å komme nærmere helligdommen. Det kan sees at buken prøver sitt beste, men han er blokkert av pinnen til bonden som har arrogert til seg selv retten til å bestemme hvem som skal være i nærheten av den mirakuløse og hvem som ikke er.
Å avsløre presteskapets hykleri
Repins "Religiøse prosesjon i Kursk-provinsen"satire og på representanter for kirkekretser, og erstatter høy åndelig tjeneste med verdslige og forfengelige bekymringer. Dette er først og fremst en gruppe prester som følger grunneieren som bærer ikonet, omgir den viktige mesteren med en halvring og fører tøffe samtaler med ham. Av alt er det klart at all oppmerksomhet blir gitt til en mulig velgjører, og de har ingenting å gjøre med det mirakuløse ikonet.
Bilder av det sosiale livet i samfunnet
Maleriet "Religiøs prosesjon i Kursk-provinsen" (sjangersom selvfølgelig hører til det akutt sosiale), er ifølge den generelle oppfatning den mest slående manifestasjonen av forfatterens kreative orientering. Repin ble aldri tiltrukket av små episodiske emner. Han tok alltid på seg store emner som inkluderer ulike scener i samfunnet. En fremragende mester, Repin, var i stand til å kombinere skarp grotesk med den dype individualiteten og psykologien til karakterene hans i maleriene.
