Kjøpmann Kabanova som ideolog for det "mørke riket"
Det skal innrømmes at bildet av Kabanikha i stykket"Tordenvær" i gradering av negative bilder inntar en mer betydelig posisjon enn karakteren til kjøpmann Wild. I motsetning til sin gudfar, som undertrykker andre på de mest primitive måtene (ved hjelp av banning, nesten til juling, ydmykelse), forstår Marfa Ignatievna godt hva "gamle tider" er og hvordan det skal beskyttes. Hennes innflytelse på andre er mer subtil. I løpet av lesing av dramaet ser leseren faktisk ikke bare scener hvor hun kategorisk lærer familien sin, men også øyeblikk der hun later til å være "gammel og dum". Dessuten handler kjøpmann Kabanova i manipulasjonen av naboene som en unnskylder for dobbel moral og fordømmelse. Og i denne forstand er bildet av Kabanikha i stykket "Tordenværet" virkelig klassisk i russisk litteratur.
Kjøpmannens ønske er å underkaste naboene
Ulik forståelse av antikken av Kabanikha og Katerina
For å være presis er Katerina det ogsåen representant for et patriarkalt samfunn. Denne ideen ble uttrykt av skuespilleren og litteraturkritikeren Pisarev som svar på den berømte artikkelen av Nikolai Dobrolyubov "En lysstråle i det mørke riket."
Imidlertid hvis hennes svigermor er det"Gammelt" er dystert, dogmatisk, underkaster mennesker og dreper deres ambisjoner med meningsløs "må ikke" og lære "hvordan det skal være", så har Katerina, i motsetning til henne, helt andre syn på "gammelt".
Det er imidlertid også gamle tradisjoner for hennede kommer til uttrykk på en helt annen måte: i kjærlighet til andre og omsorg for dem, i en barnslig entusiastisk holdning til verden rundt seg, i evnen til å se og oppfatte alt godt rundt, i en instinktiv avvisning av dyster dogmatisme, i barmhjertighet . "Gammelt" for Katerina er fargerikt, romantisk, poetisk, gledelig. Dermed tilpasser Katerina og Kabanikha to motsatte sider av det russiske patriarkalske livegnssamfunnet - mørkt og lyst.
Psykologisk press fra Kabanikha på Katerina
Bildet av Kabanikha i stykket "Stormen" er antagonistisk mottil bildet av Katerina gjennom hele stykket. Ikke rart at svigerdatterens vanære som svigermor "spiser" blir hørt. Villsvinet fornærmer henne hele tiden med langt hente mistanker. Tømmer sjelen med meningsløse tvang "å bøye seg for mannen sin", "å hacke på nesen." Videre appellerer kjøpmannens kone ganske uhyggelige prinsipper: å opprettholde orden i familien; harmoniske (som vanlig i russisk tradisjon) forholdet mellom slektninger; grunnlaget for den kristne troen. Faktisk er innflytelsen fra Marfa Ignatievna på Katerina redusert til tvang - å blindt følge hennes ordrer. Kabanikha ønsker å gjøre henne til et annet tema i sitt hjem "mørke rike".
Barmhjertighet er et vanlig trekk ved Kabanikha og Wild
Det er sant at Savel Prokofich gjør dette åpent, menMarfa Ignatievna tyr til etterligning, og etterligner kristen tro. I samtale med naboene foretrekker hun taktikken til "det beste forsvaret er angrep", og beskylder dem for ikke-eksisterende "synder". Hun hører ikke engang motsatte argumenter fra barna og svigerdatteren. "Jeg ville trodd ... hvis jeg ikke hadde hørt med mine egne ører ... hva ærbødighet er ..." Er det ikke en veldig behagelig, praktisk talt "ugjennomtrengelig" stilling?
Karakteristikker og bilde av Kabanikha fra stykket "Tordenværet"A. Ostrovsky kombinerer spott og grusomhet. Faktisk viser Kabanikha, som regelmessig går i kirken og ikke sparer almisse for tiggerne, å være grusom og ute av stand til å tilgi Katerina, som angret og tilsto sin mann. Dessuten instruerer hun sønnen Tikhon, fratatt sitt eget synspunkt, å slå henne, noe han gjør. De motiverer dette igjen, av tradisjon.
Kabanikha bidro til Katerinas selvmord
Situasjonen forverres av det faktum at Katerinahun hadde tidligere uttalt at hun ville avgjøre poeng med sitt ulykkelige liv. Marfa Ignatievna, som var helt klar over alt som foregikk i huset, kunne ikke annet enn å vite dette. Var det en direkte intensjon fra svigermorens side om å bringe svigerdatteren til selvmord? Neppe. Snarere tenkte Kabanikha å "knuse" henne, helt som hun allerede hadde gjort med sønnen. Som et resultat kollapser handelsmannens familie: datteren Varvara anklager henne for direkte å ha bidratt til tragedien og forlater hjemmet. Tikhon faller i en binge ...
Imidlertid angrer ikke den hardhjertede Marfa Ignatievn ogderetter. For henne, det "mørke riket", er manipulering av mennesker viktigere enn familien, viktigere enn moral. En slik konklusjon kan trekkes fra episoden av Kabanikhas hykleri, selv i denne tragiske situasjonen. Kjøpmannens kone bukker offentlig og takker menneskene som fikk liket av den avdøde Katerina fra Volga. Imidlertid erklærer han da at hun ikke kan tilgis. Hva kan være mer antikristent enn å ikke tilgi de døde? Dette kan kanskje bare gjøres av en sann frafalne.
I stedet for å konkludere
Svigerdatterens selvmord fører med seg ødeleggendekonsekvenser for familien til Marfa Ignatievna. Vi er nå vitne til en krise i den lydige (før Katrins utseende) familien til kjøpmannens kone, som faller fra hverandre. Villsvinet kan ikke lenger effektivt forsvare “gamle tider”. Av det foregående antyder konklusjonen seg selv at det russiske samfunnets levemåte ved begynnelsen av 1800-tallet endret seg stadig.
Faktisk krevde samfunnet allerede da et frigjøringsdekret som avskaffet livegenskap, slik at almuen kunne heve rollen som utdanning og sosiale friheter.