I dag skal vi snakke om en så fantastisket monument av eldgammel kunst som "Metamorphoses". Ovid klarte i femten bind ikke bare å vise hele mytologien i sin tid, men også å illustrere livet til menneskene rundt ham gjennom dette prismen.
Les videre og du vil bli kjent med denne fasetteneldgamle samfunn som en holdning til kjærlighet. Du vil ikke bare lære hvilke typer grekerne og romerne delte denne følelsen, men du vil også forstå eksemplet på handlinger fra guddommer og helter i sin utførelse.
Publius Ovid Nazon
Et av hans mest berømte verk -"Metamorphoses" - Ovid endte i eksil. Poeten snakker tydeligvis ikke i sine memoarer om årsaken til å bli i vanære. Forskere mener at på grunn av versene som ikke stemte overens med keiserens mening.
Så, hvem er denne romeren, som var i stand til å lyse hovedstaden i det romerske riket med kjærlighetselegier, bli berømt og avslutte livet i eksil blant sarmaterne og Getae?
Publius Ovid Nazon ble født i fjellene i midtenItalia. Familien hans tilhørte en av Sabine-stammene, Pelegni. Faren hans var rik, tilhørte "rytterne", som dikteren selv sier. På grunn av familiens tilstrekkelige velstand er gutten utdannet i de beste skolene i hovedstaden.
Etter at Ovid reiste til Hellas, Lilleasiaog Sicilia, fikk venner med Horace og Propertius, så Virgil. Tidlig nok begynte han å skrive poesi. Det første verket var "Heroids", men han brente dem for å "rense" den grove stavelsen.
Fra de overlevende verkene kjenner vi til "Kjærlighetelegier ”som den tidligste. Takket være dem ble Ovid berømt i Roma. Neste arbeid ble kalt "The Science of Love". Dette er faktisk den første boka i historien om den nå populære "pickup". I det ga dikteren først menn til hvordan de skal oppføre seg og oppnå kvinner, og deretter til jenter.
Det antas at det var nettopp for Science of Love at Augustus sendte ham i eksil. Det er der, ved Svartehavskysten, at Ovid avslutter sine berømte "Metamorphoses".
Begrepet kjærlighet i antikken
De gamle grekerne, som andre eldgamle folk, var nærmere naturen. De prøvde å forstå seg dypere og kjente verden rundt seg gjennom prismen av følelser.
Selv Aristoteles identifiserte seks typer kjærlighet med sine egne navn. Vi skal snakke om dem nå.
Den første var "ludus" - et kjærlighetsspill.Det blir beskrevet som ren tiltrekning, uten følelser. En av partnerne opplever slike opplevelser og strever etter den egoistiske tilfredsstillelsen av sine egne fysiologiske ønsker. Tankene og følelsene til den andre personen er ikke interessant for ham. Denne typen kjærlighet møtes ganske ofte, men etter at lidenskapens storm har avtatt, vil den som tok "ludus" på alvor forbli ved et ødelagt trau.
Alle slike manifestasjoner av følelser er vist av Ovid. "Metamorphoses", som en oppsummering vil bli gitt nedenfor, vil tillate deg å stupe inn i den emosjonelle sfæren i den antikke verden.
Deretter kommer "eros" - sensuelle forhold. I den moderne verden kalles et slikt forhold romantisk. Tenk deg at i kommunikasjon med partneren din har du en konstant godteribukettperiode.
"Mania" - en besettelse med emnet lidenskap.Stadig lidelse, bebreidelser og misunnelsescener fra en av partnerne. Dette er et pervertert konsept av følelser, når det på psykologisk nivå er en kombinasjon av følelser av kjærlighet og smerte.
Den neste typen er "pragma".Det er her begrepet pragmatisme kommer fra. I et slikt forhold trekker følelser og følelser tilbake i bakgrunnen. Først og fremst er partneren interessert i den praktiske siden av det fremtidige livet sammen. Kokker kona bra, tjener mannen mye?
"Storge", lignende er "filia" - ømt kjærlighetsvennskap. Gjensidig forståelse, hjelp, varmt, jevnt forhold. Hvis du vil ha en eksplosjon av følelser og fornyelse av følelser, her vil du aldri få dem.
Den siste typen er "agape".Det regnes som det høyeste stadiet i manifestasjonen av kjærlighet. De første kristne kalte henne guddommelig. Denne følelsen er preget av fullstendig dedikasjon. Partneren lever bare for den andre personens skyld. Han ser sin lykke utelukkende i andre halvlegs glede.
Essensen av "metamorfose"
La oss nå snakke om hvorfor Ovid skrev "Metamorphoses". Daedalus og Icarus, for eksempel, som vi kjenner fra legender, ble berømt kun takket være denne store dikteren.
Han tok den omkringliggende virkeligheten, politiske, sosiale, økonomiske forhold mellom mennesker og stater, og uttrykte dem i den allegoriske formen av gammel mytologi.
Den nøyaktige oversettelsen av tittelen på diktet er "transformasjon,transformasjon ". Dette er det essayet snakker om. Ovid hadde et så kraftig talent at den gjennomtenkte leseren føler effekten av personlig tilstedeværelse på hendelsene som finner sted.
Poeten kutter av alle unødvendige detaljer, og viser endringene i prosessformen, og gjemmer det endelige resultatet til det siste. Med riktig visualiseringsferdighet blir leseren tilskuer.
Men kjærlighetsproblemet kommer mest til uttrykk i "Metamorphoses". Dette er dikterens favoritt tema. Han klarte å uttrykke i detaljene sine komplikasjoner.
Du vil legge merke til hvor gradvis mot slutten av komposisjonen handlingene til karakterene blir dypere, mer bevisste og åndeliggjort. La oss forstå disse problemene ved hjelp av eksempler fra arbeidet.
Daphne og Apollo
Diktet "Metamorphosis" begynner med en scene med overveldende lidenskap. Solguden, blind av lidenskap, blir forelsket i en nymfe. Daphne ønsker ikke å bli gjenstand for sitt ønske og løper raskt unna.
Med sin karakteristiske humor skildrer OvidApollo, som en gallisk hund, som, etter å ha glemt sin verdighet, skynder seg i galopp etter en hare. Og han sammenligner følelsene sine med en plutselig brann i et hvetemark. Det er disse metaforene som viser dybden i dikterens livserfaring og hans observasjon.
Historien ender med nymfen, til tross forPhoebus beder om at han er sønn av Jupiter, og ikke en enkel hyrde, ber om beskyttelse fra faren. Penay, elvenes gud, forvandler datteren til et tre på bredden av en bekk. Apollo, som ser denne begivenheten, lover å gjøre laurbæren eviggrønn. I tillegg pryder han pannen med kransen.
Elsket av Jupiter
Forskere har fortsatt ikke helt funnet ut av deti alle vanskelighetene som Metamorphoses tilbyr leseren. Ovid sammenlignes med forfatteren av De tusen og en natt, fordi dikteren i diktene hans vever plottene til forskjellige deler av verket. De uvitende i gammel mytologi vil ikke forstå mange hendelser og sammenligninger første gang. Derfor er det bedre å lese "Metamorphoses" flere ganger.
For eksempel, Jupiter, som er hovedgudenOlympus, har et utømmelig ønske om sensuell kjærlighet og lidenskap. Han er i konstant konfrontasjon med den sjalu og småkone Juno. Mange forskere mener at det var disse bildene som gjorde den romerske keiseren sint og forårsaket Ovidis eksil.
Så i arbeidet ser vi flere historier,assosiert med Jupiter. Han blir forelsket i Io, og for å redde henne fra sin kone, gjør han den stakkars jenta til en ku. Også gud blir ofte avbildet som full av nektar. I slike scener oppfører han seg som den laveste plebeieren.
I plott med Zeus berører Ovid oftespørsmål om vold. For eksempel, for å oppnå Callisto, må han henvende seg til Diana, gudinnen denne prestinnen serverer. Videre tvinger han en kysk jente inn i et kjærlighetsforhold.
Dermed viser dikteren i bildet av den himmelske herskeren den laveste manifestasjonen av en slik type kjærlighet som "ludus".
Levkotoya og Helios
Ikke bare for å irritere keiseren,Ovid skrev "Metamorphoses". Et sammendrag av historiene som følger, vil fortelle deg at han håner over skikkene til sin tids frie eiendommer.
Så solguden har en sjalu beundrer, Cletia, datteren til Tephis og Ocean. Helios selv blir vanvittig forelsket i en enkel dødelig jente Leukothea, datteren til den persiske herskeren Orham.
Men den dumme og sjalu misunnelsen informerer kongen omdet faktum at datteren hans mistet kyskheten i armene til en fremmed. Sint Orham beordrer å begrave jenta i live (en slik skikk eksisterte forresten virkelig i øst).
Hjertesmerter, Helios søker å hjelpe i det minste noe til sin elskede. Han forvandler det til en levkoy (eller hvit fiolett), en duftende blomst som blir om dagen etter solen.
Narcissus og Echo
Fra denne historien begynner metamorfosene å endre seg. Ovid beveger seg fra den udødelige himmelske voldsomme og egoistiske kjærligheten til de renere, uskyldige og jordnære følelsene til vanlige mennesker.
Handlingen om den mislykkede lykken til Narcissus og nymfen Echoviser høye følelser utilgjengelige for gudene. Så den unge mannen har en jordisk skjønnhet. Men problemet er at han bare elsker sin egen refleksjon. Vandrende rundt Hellas kommer Narcissus til en innsjø skjult oftere enn en skog, omgitt av fjell.
Vannet i det er så rent at den unge mannen ikke kanbare bryt deg bort fra det han så i den. Konflikten ligger i at nymfen Echo legger merke til ham og blir forelsket i ham. Men jenta kan ikke uttrykke sine tanker. Hun ble forbannet av Juno for sin snakkesalighet, som Echo forhindret fra å følge Jupiter.
Nå kan den stakkars nymfen bare gjenta sluttensetninger fra en annen person. Men likevel, inspirert av kjærlighet, klarer jenta å bekjenne følelsene sine til Narcissus. Han gjengjelder ikke, siden han ikke ser noen bortsett fra hans egen refleksjon. Til slutt blir fyren til en blomst med samme navn på bredden av innsjøen.
Det er bemerkelsesverdig at han ifølge myten ikke slutter å beundre seg selv med Hades. Der ser Narcissus ut i vannet i Styx.
Pyramus og Theisba
Hvis du tror at historien om Romeo og Juliet ble oppfunnet av Shakespeare, tar du feil. Denne historien var fortsatt kjent for Publius Ovidius Nazon. Metamorfoser beskriver de tragiske hendelsene i livet til Theisba og Pyramus.
Dette er en ung jente og en fyr som bodde ved siden av. Foreldre forbød dem ikke bare å vise følelser for hverandre, men til og med å møtes. Gutta kommuniserte gjennom et hull i veggen til huset.
En gang gikk de i hemmelighet med på å møte forbyen, nær en krypt. Men på vei dit så Theisba en løvinne, ble redd og mistet sjalet. Selv gjemte hun seg i det avtalte lyet. Piram gikk til sin elskede og så jentas revne sjal på veien. Han kjente henne igjen og tenkte at hun var død, stakk seg selv med en dolk.
Da Theisba fant ham, drepte hun seg selv med samme våpen. Dette plottet i verket er det første som gudene ikke deltar i det hele tatt.
Hermafroditt og Salmakis
Publius Ovid Nazon oppfattet ikke Metamorphoses som en lineær komposisjon. Den har uventede vendinger og vender tilbake til tidligere hendelser. Dette er akkurat hva historien om Salmakis og Hermafrodite hører til.
Den første var en fjøsnymf. Men i henne ble fortryllende skjønnhet kombinert med uovertruffen latskap. Alt jenta gjorde var selvtillit og beundring.
En dag kom Hermafrodite til sjøen. Den unge mannen, som var sønn av Afrodite og Hermes, hadde et fantastisk utseende og atletisk utseende. Nymfen ble forelsket i ham til bevisstløshet.
Hun ba gudene om å forene dem til en helhet.Da den unge mannen svømte, slo Salmakis armene rundt ham, og himmelen utførte hennes vilje. Fra den tiden av ble Hermafrodite en bifil. Her er en retrospektiv om temaet vold, tidligere nevnt i forbindelse med gudene.
Mullet og Procrida
Ovid fortalte sine lesere mange forskjellige manifestasjoner av kjærlighet. "Metamorphoses", hvis analyse vi kort gir i vår artikkel, viser også en tragedie uten transformasjon.
Dette skjedde i historien til Kefalus og Procrida. Dette er to vanlige mennesker, et ektepar. Men de kom i strid på grunn av ektemannens tvil om den utvalgte trofasthet, som Aurora innpodet ham.
Med sjalusiascener driver Kefal jenta til vanvidd, og hun løper fra ham. Men etter omvendelse kommer han tilbake.
Nå er det ikke Gud som spiller inn, men menneskelig servilitet og trangsynthet. Tjeneren informerer Prokrida om at han hørte mannen hennes kalle Aura, gudinnen til den svale brisen.
Jenta bestemmer seg for å følge mannen sin, gjemmer seg i buskene i nærheten. Mullet trodde det var et dyr som snek seg og drepte kona med en pil.
I dette tilfellet ser vi ikke annet enn en tragedie på grunn av å være blind av sjalusi.
Baucis og Philemon
Og Ovid Nazon snakker om "agape" i sitt arbeid. "Metamorphoses" nevner denne mest perfekte typen kjærlighet i form av Philemon og Baucis.
De er et fattig, men gudfryktig ektepar. De gikk hele livet sammen, ble gamle og levde ut i alderen i en liten hytte.
En gang kom Hermes og Jupiter på besøk til dem.I tråd med tradisjonen la vertene alt de hadde på bordet. De tømte sine egne kasser, men tilfredsstilte alle forespørsler fra fremmede. I takknemlighet for en så varm og hjertelig velkomst belønnet gudene de gamle med oppfyllelsen av deres ønsker.
Baucis og Philemon ba om å være dødebevarere av tempelet, som himmelens innbyggere reiste på hytteplassen, og drar til en annen verden en dag. Som et resultat, etter flere år, ble de til to trær nær helligdommen. Mannen er i eik, og kona er i linden.
Keik og Alcyone
I denne historien gjør Ovids dikt "Metamorphoses" en vending fra det guddommelige fallet i moral til fremveksten av dødelige.
Dette paret er en gudfryktig konge og dronning. Han er sønn av Aurora, hun er datter av Aeolus. En dag seiler Keik og dør i storm.
En historie settes inn i historien om budskapet om den skuffende nyheten til Alcyone gjennom en drøm.
Som et resultat blir paret til måker, og den trøstede kona og den oppstandne mannen flyr lykkelig sammen.
Vertumnus og Pomona
Kjærlighetshistorien om nymfen i hagen til Pomona og tidenes gudår med Vertumnus. Sistnevnte er avbildet som en klassisk elegisk helt. Han er helt viet til gjenstanden for hans tilbedelse. Til slutt søker den unge mannen fremdeles gjensidighet fra sin elskede.
Diktet ender på en lignende lykkelig tone"Metamorphoses". Ovidid, analysen av hvis arbeid vi prøvde å sitere i vår artikkel, uttrykker i dette plottet apoteosen av triumfen til følelsene til vanlige mennesker og halvguder over himmelenes egoistiske ønsker.
Dermed snakket vi i dag ikke bare om lidenskaper i det eldgamle samfunnet, men analyserte også denne livssfæren ved hjelp av eksempler fra den romerske dikteren Ovidis arbeid.
