Økumenisk patriark - primatKonstantinopel kirke. Historisk sett regnes han som den første av likeverdige blant primatene i alle lokale kirker. Hva dette betyr og hvordan denne historien utviklet seg, skal vi snakke litt senere. La oss nå finne ut hvem som er den økumeniske patriarken. Så, den 22. oktober 1991, ble denne tittelen tildelt Bartholomew I (i verden Dimitrios Archodonis), som også er Hans Guddommelige All Hellighet, erkebiskopen av Konstantinopel (det gamle navnet på byen New Roma).
Patriark
Denne tittelen ble dannet nårDet bysantinske riket, byen Konstantinopel ble hovedstad. Den første økumeniske patriarken Akakiy (472-489) fikk tittelen etter det fjerde økumeniske råd (451, Chalcedon). Så, i reglene 9, 17 og 28, ble den keiserlige jurisdiksjonen til biskopen av New Roma proklamert, som i betydning tok den andre posisjonen etter Roma.
Ved slutten av 600-tallet er rollen og tittelen akseptertdefinitivt i både sivile og kirkelige handlinger fra det bysantinske riket. Men pavedømmet Roma godtok ikke den 28. kanon. Det var først i forbindelse med foreningen ved det 7. økumeniske konsil (1438-1445) at Roma endelig plasserte patriarkatet i Konstantinopel bak seg i en annen rolle.
Patriarkatet i Russland
Men i 1453 falt Byzantium etter en beleiringKonstantinopel av tyrkiske tropper. Samtidig var den økumeniske patriarken av Konstantinopel i stand til å opprettholde sin posisjon som leder av den kristne verden, men eksisterte allerede under det osmanske riket. Nominelt forble han overhodet for den russisk-ortodokse kirke, men var svært svekket og utmattet i materielle termer, inntil patriarkatet ble opprettet i den russiske staten (1589). Under Boris Godunovs regjeringstid ble Job (1589) som kjent den første patriarken i Russland.
Etter første verdenskrig opphørte det osmanske riket å eksistere. I 1923 sluttet Konstantinopel å være hovedstad, i 1930 ble den omdøpt til byen Istanbul (Istanbul).
maktkamp
På begynnelsen av 1920, patriarkatet i Konstantinopeli sine regjerende kretser begynner han å danne konseptet om at hele den ortodokse diasporaen av kirker fullstendig bør underkaste seg patriarken av Konstantinopel. Siden det er han som, ifølge forsamlingen til den greske eliten av de såkalte Phanariotes, fra nå av har forrang til ære og makt, derfor kan han blande seg inn i andre kirkers indre anliggender. Dette konseptet ble umiddelbart utsatt for gjentatt kritikk og ble kalt «østlig papisme». Imidlertid ble det de facto godkjent av kirkens praksis.
Økumenisk patriark Bartholomew I: biografi
Bartolomeus er gresk av etnisk opprinnelse,som ble født 29. februar 1940 på den tyrkiske øya Gokceada i landsbyen Zeytinli-Key. Etter at han ble uteksaminert fra videregående skole i Istanbul, fortsatte han å studere ved Chalcedon Theological School og ble ordinert til diakon i 1961. Deretter tjenestegjorde han to år i den tyrkiske hæren.
Fra 1963 til 1968 - mens han studerte ved pavekirkenOriental Institute of Roma, studerte deretter ved Universitetet i Sveits og München. Deretter underviste han ved det pavelige gregorianske universitet, hvor han tok doktorgrad i teologi.
I 1968 fant ordinasjonen til presbyter sted, som patriark Athenagoras I deltok i. I 1972, allerede under patriark Demetrius, ble han utnevnt til stillingen som leder av det patriarkalske kabinettet.
I 1973 ble han innviet til biskop MetropolitanPhiladelphia, og ble i 1990 Metropolitan of Chalcedon. Fra 1974 og frem til han ble patriark på tronen var han medlem av Kirkemøtet og en rekke synodale komiteer.
I oktober 1991 ble han valgt som den økumeniske patriarken for kirken i Konstantinopel. Tronoveringen fant sted 2. november samme år.
Bartolomeus og den russisk-ortodokse kirke
Etter tronbesetting, økumenisk patriark BartholomewJeg i 1993 besøker den russiske patriarken. Etter skismaet i Russland i 1922 (da Konstantinopel viste sine sympatier til kirkekriminelle, og ikke til den kanoniske kirke), betydde dette et tø i forholdet deres. Dessuten skjedde det igjen en splittelse i den russisk-ortodokse kirke, støttet av ukrainske myndigheter, deretter dukket det selverklærte Kiev-patriarkatet opp, ledet av Filaret. Men i dette øyeblikket støttet Bartholomew I den kanoniske metropoliten i Kiev, hans saligprisning Vladimir (Sabodan).
I 1996 oppstår det en skarp konflikt med den estiskeApostolisk ortodokse kirke. Moskva anerkjente ikke kirkestrukturen til Patriarkatet i Konstantinopel i Estland som kanonisk. Navnet Bartholomew i noen tid ble til og med ekskludert fra diptykene til den russisk-ortodokse kirken.
Møter
I 2006 oppsto en konfliktsituasjon iBispedømmet Sourozh MP på De britiske øyer. Som et resultat ble biskop Basil, dens tidligere administrator, tatt opp i barmen til Konstantinopel-kirken, men forlot like raskt derfra med ønsket om å gifte seg.
I 2008, til ære for 1020-årsjubileet for dåpen til RusslandUkrainas president V. Jusjtsjenko ventet på patriark Bartholomews godkjenning for foreningen av ukrainske kirker til en enkelt lokal kirke, men mottok den ikke.
I 2009 ble patriark Kirill av Moskva offisieltbesøkte residensen til patriarken av Konstantinopel. Under forhandlingene ble mange viktige spørsmål diskutert, mens Bartholomew lovet å ikke blande seg inn i kirkesituasjonen som hadde utviklet seg i Ukraina.
Så, i 2010, var det et returmøte i Moskva, hvor temaet for Det store panortodokse rådet ble diskutert. Bartholomew oppfordret også de tvilende troende i Ukraina til å vende tilbake til den kanoniske kirken.
Patriark Bartholomews forhold til den romersk-katolske kirke
I 2006 inviterte Bartholomew pave Benedikt XVI til Istanbul, og møtet fant sted. Den økumenisk-ortodokse patriarken sørget i en samtale over at de to kirkene ennå ikke hadde forent seg.
I 2014, møtet mellom patriarken og pave Fransfant sted i Jerusalem. Det ble sett på som privat, samtalene gikk i hovedsak i økumenisk retning, noe han nå er svært kritisert for.
Det overraskende ved dette møtet var det faktum at pave Frans, som et tegn på ydmykhet, kysset hånden til patriarken, som på sin side høflig og tolerant svarte med et korsformet kyss.
Økumeniske patriarker: liste
Patriarker fra den siste perioden:
- Dorotheos av Preussen (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregor VII (1923-1924);
- Konstantin VII (1924-1925);
- Vasily III (1925-1929);
- Photius II (1929-1935);
- Benjamin (1936-1946);
- Maxim V (1946-1948);
- Athenagoras (1948-1972);
- Demetrius I (1972-1991);
- Bartholomew I (1991).
konklusjon
Snart, i juni 2016, den storePan-ortodokse råd, hvor en av de viktige sakene vil bli diskutert - Den ortodokse kirkes holdning til andre kristne kirker. Det kan være mange forskjellige tvister og uenigheter. Tross alt, nå er alle de ortodokse brødrene bekymret for å holde, som det også kalles, det åttende økumeniske råd. Selv om en slik definisjon ville være feil, siden ingen kirkekanoner vil bli diskutert på den, fordi alt er lenge avgjort og ikke i noe tilfelle kan endres.
Det siste økumeniske konsilet ble holdt i 787 inNicea. Og så var det fortsatt ingen katolsk skisma, som skjedde i den kristne kirke i 1054, hvoretter den vestlige (katolske) med et senter i Roma og den østlige (ortodokse) med et senter i Konstantinopel ble dannet. Etter en slik splittelse er Det Økumeniske Råd allerede a priori umulig.
Men hvis den katolske kirke vilå forene seg med de ortodokse, så vil dette bare skje hvis hun omvender seg og lever i henhold til ortodoksiens kanoner, og det kan ikke være annerledes. Dette gjelder også andre kirker, inkludert det skismatiske Kiev-patriarkatet, som på sin side også venter på anerkjennelse og samling.
