Kina er et land med en fantastisk kulturhar flere årtusener. Men ikke bare kultur er fantastisk her, men også religion og filosofi. Selv i dag fortsetter religionen i det gamle Kina å blomstre og gi gjenklang med samtidskunst og kultur.
Kort om kultur
Kulturen til det himmelske imperiet nådde en spesiell oppblomstringtider for dannelsen av imperiet, under Qin- og Han-dynastienes regjeringstid. Allerede da begynte det gamle Kina å berike verden med nye oppfinnelser. Takket være ham har verdensarven blitt beriket med så viktige oppfinnelser som kompass, seismograf, speedometer, porselen, krutt og toalettpapir, som først dukket opp i Kina.
Det var her sjødyktige enheter ble oppfunnet,våpen og stigbøyler, mekaniske klokker, drivreim og kjededrift. Forskere i Kina var de første som brukte desimalbrøker, lærte å beregne omkretsen, oppdaget en metode for å løse ligninger med flere ukjente.
De gamle kineserne var litterære astronomer.De var de første som lærte hvordan man beregner formørkelsesdatoer, og kompilerte verdens første katalog over stjerner. I det gamle Kina ble den første håndboken om farmakologi skrevet, leger utførte operasjoner ved å bruke narkotiske stoffer som anestesi.
Åndelig kultur
Med hensyn til åndelig utvikling og religionDet gamle Kina, de var på grunn av de såkalte "kinesiske seremoniene" - stereotype oppførselsnormer som var tydelig registrert i etikken. Disse reglene ble formulert i antikken, lenge før byggingen av den kinesiske mur.
De gamle kineserne hadde nok åndelighetet spesifikt fenomen: den overdrevne betydningen av etiske og rituelle verdier førte til at religion som sådan i det himmelske rike ble erstattet av filosofi. Det er derfor mange blir forvirret av spørsmålet: "Hvilken religion var i det gamle Kina?" Faktisk, prøv det, husk umiddelbart alle disse retningene ... Og det er vanskelig å kalle dem tro. Standardkulten av gudene er her erstattet av forfedrekulten, og de gudene som har overlevd har blitt til abstrakte guddommer-symboler, uten å bli sammenlignet med mennesker. For eksempel, himmel, tao, himmel, etc.
filosofi
Å fortelle kort om religionen i det gamle Kina er det ikkedet vil vise seg, det er for mange nyanser i denne saken. Ta mytologi, for eksempel. Kineserne erstattet myter som er populære blant andre folkeslag med legender om kloke herskere (forresten basert på virkelige fakta). Også i Kina var det ingen prester, personifiserte guder og templer til ære for dem. Funksjonene til prester ble utført av embetsmenn, de høyeste gudene var avdøde forfedre og ånder som personifiserte naturkreftene.
Kommunikasjon med ånder og forfedre ble ledsaget avspesielle ritualer, som alltid ble innredet med spesiell omhu, siden de var et spørsmål av nasjonal betydning. Enhver religiøs idé hadde et høyt nivå av filosofisk abstraksjon. I religionen til det gamle Kina var det en idé om det høyeste prinsippet, som ble gitt navnet Tian (himmelen), i sjeldne tilfeller Shang-Di (Herren). Riktignok ble disse prinsippene oppfattet som en slags suveren og streng universalitet. Denne universaliteten kunne ikke elskes, etterlignes, og det var ingen spesiell vits i å beundre den. Det ble antatt at himmelen straffer de ugudelige og belønner de lydige. Dette er personifiseringen av den øverste grunn, derfor bar keiserne i det gamle Kina den stolte tittelen "himmelens sønn" og var under hans direkte beskyttelse. Riktignok kunne de styre det himmelske riket så lenge de beholdt sin dyd. Etter å ha mistet henne, hadde keiseren ingen rett til å forbli ved makten.
Et annet prinsipp for religionen i det gamle Kina er oppdelingen av hele verden i yin og yang. Hvert slikt konsept hadde mange betydninger, men først og fremst personifiserte yang det maskuline prinsippet, og yin - det feminine.
Yang ble assosiert med noe lyst, lett, solid ogsterk, det vil si med noen positive egenskaper. Yin ble personifisert med månen, eller rettere sagt med dens mørke side og andre dystre prinsipper. Begge disse kreftene er nært knyttet til hverandre, som et resultat av interaksjon ble hele det synlige universet skapt.
Lao Tzu
I filosofien og religionen til det gamle Kina, den førstedet var en slik retning som taoismen. Dette konseptet inkluderte begrepene rettferdighet, universell lov og høyeste sannhet. Filosofen Lao Tzu regnes som dens grunnlegger, men siden det ikke er bevart noen pålitelig biografisk informasjon om ham, regnes han som en legendarisk skikkelse.
Som en gammel kinesisk historiker, Sim Qian, skrev,Lao Tzu ble født i kongeriket Chu, lenge gjorde han arbeidet med å beskytte arkivet ved det kongelige hoffet, men da han så hvordan den offentlige moralen falt, trakk han seg og dro til Vesten. Hvordan hans videre skjebne utviklet seg er ukjent.
Det eneste som er igjen av ham er komposisjonen«Tao-te Ching», som han overlot til grensepostens vakt. Det markerte begynnelsen på en nytenkning av religionen i det gamle Kina. Kort sagt, denne lille filosofiske avhandlingen samlet taoismens grunnleggende prinsipper, som ikke har endret seg selv i dag.
Flott Tao
I sentrum av Lao Tzus lære er et slikt konsept,som Tao er det imidlertid umulig å gi det en entydig definisjon. I bokstavelig oversettelse betyr ordet "Tao" "måte", men bare på det kinesiske språket fikk det en slik betydning som "logoer". Dette konseptet betegnet regler, ordrer, betydninger, lover og åndelige essenser.
Tao er kilden til alt. Et ukroppslig, vagt og ubestemt noe, som er et åndelig prinsipp, som ikke kan fattes fysisk.
Alt synlig og håndgripelig vesen befinner seg myeunder det åndelige og flyktige Tao. Lao Tzu våget til og med å kalle Tao for ikke-vesen, fordi det ikke eksisterer som fjell eller elver. Hans virkelighet er slett ikke det samme som jordisk, sensuell. Og derfor bør forståelsen av Tao bli meningen med livet, dette er en av funksjonene til religionen i det gamle Kina.
Gudenes herre
I det andre århundre e.Kr., tilhengerne av Lao Tzubegynte å guddommeliggjøre ham og oppfattet som personifiseringen av den sanne Tao. Over tid ble den vanlige mannen Lao Tzu den øverste taoistiske guddommen. Han var kjent under navnet til den øverste herre Lao, eller den gule herre Lao.
På slutten av det andre århundre, "Book oftransformasjoner av Lao Tzu ". Her blir han omtalt som en skapning som dukket opp allerede før universets fremvekst. I denne avhandlingen ble Lao Tzu kalt roten til himmel og jord, gudenes Herre, forfaderen til yin-yang, etc.
I kulturen og religionen til det gamle Kina Lao Tzubetraktet som kilden og livsnerven til alt som eksisterer. Han reinkarnert internt 9 ganger og endret utvendig like mange ganger. Et par ganger dukket han opp i form av rådgivere for antikkens herskere.
Confucius
De viktigste religionene i det gamle Kina er i stor gradutviklet takket være Confucius. Det var han som åpnet epoken der grunnlaget for moderne kinesisk kultur ble lagt. Det er vanskelig å kalle ham grunnleggeren av religionen, selv om navnet hans er nevnt sammen med navnene på Zarathushtra og Buddha, men spørsmål om tro tok liten plass i ideologien hans.
Også i hans utseende var det ingenting av et ikke-menneske, og i historier ble han nevnt som en vanlig person uten noen mytiske tillegg.
De skriver om ham som enkel og opprørende.en prosaisk person. Og likevel klarte han å gå inn i historiens annaler, og etterlot sitt avtrykk ikke bare på kulturen, men også på hele landets ånd. Hans autoritet forble urokkelig, og det var grunner til det. Confucius levde i en tid da Kina okkuperte en ubetydelig del av det moderne territoriet til Midtriket, dette falt på regjeringen til Zhou (ca. 250 f.Kr.). På den tiden var keiseren, som bar tittelen himmelens sønn, en autoritativ person, men hadde ikke makt som sådan. Han utførte utelukkende rituelle funksjoner.
Lærer
Confucius ble berømt for sitt stipend, og det er derforvar nær keiseren. Filosofen forbedret stadig kunnskapen sin, gikk ikke glipp av en eneste mottakelse i palasset, systematiserte Zhou rituelle danser, folkesanger, kompilerte og redigerte historiske manuskripter.
Etter at Confucius fylte 40 år, ble hanbestemte seg for at han hadde moralsk rett til å undervise andre, og begynte å rekruttere studenter til seg selv. Han gjorde ingen forskjell etter opprinnelse, selv om dette ikke betydde at alle kunne bli hans elev.
Flotte instruksjoner
Confucius ga instruksjoner bare til de somDa han oppdaget sin uvitenhet, søkte han kunnskap. Slike klasser ga ikke mye inntekt, men lærerens berømmelse vokste, mange av elevene hans begynte å besette misunnelsesverdige regjeringsstillinger. Så antallet mennesker som ønsker å studere med Confucius vokste hvert år.
Den store filosofen brydde seg ikke om spørsmåludødelighet, meningen med livet og Gud. Konfucius har alltid lagt stor vekt på hverdagsritualer. Det var med hans underkastelse at det i dag i Kina er 300 ritualer og 3000 anstendighetsregler. For Confucius var hovedsaken å finne en vei til fredelig velstand i samfunnet, han benektet ikke det høyere prinsippet, men anså det som fjernt og abstrakt. Læren til Konfucius ble grunnlaget for utviklingen av kinesisk kultur, da de handlet om mennesket og menneskelige relasjoner. I dag regnes Confucius som nasjonens største vismann.
Zhang Daolin og taoismen
Som allerede nevnt, påvirket filosofien til Lao Tzu alle kultursfærer og dannet grunnlaget for en ny religion - taoismen. Riktignok skjedde dette flere århundrer etter døden til grunnleggeren av Tao.
Taoismens retning begynte å utvikle segpredikant Zhang Daolin. Denne religionen er kompleks og mangefasettert. Den er basert på troen på at verden er fullstendig bebodd av utallige gode og onde ånder. Du kan få makt over dem hvis du kjenner åndens navn og utfører det nødvendige ritualet.
Udødelighet
Taoismens sentrale doktrine er doktrinen omudødelighet. Kort sagt, det var ingen doktrine om udødelighet i mytologien og religionen i det gamle Kina. Det var bare i taoismen at den første omtalen av dette problemet dukket opp. Det ble antatt at en person har to sjeler: materiell og åndelig. Tilhengerne av strømmen trodde at etter døden blir den åndelige komponenten av en person til en ånd og fortsetter å eksistere etter at kroppen dør og deretter oppløses i himmelen.
Når det gjelder den fysiske komponenten, detble en "demon", og gikk etter en stund inn i skyggenes verden. Der kunne hennes flyktige eksistens opprettholdes av ofrene til etterkommere. Ellers vil det løse seg opp i jordens pneuma.
Kroppen ble ansett som den eneste tråden som binder disse sjelene sammen. Døden førte til at de koblet av og døde – den ene tidligere, den andre senere.
Kineserne snakket ikke om noe dystertlivet etter døden, men om den endeløse utvidelsen av fysisk eksistens. Taoistene mente at den fysiske kroppen er et mikrokosmos som må transformeres til et makrokosmos, lik universet.
Guddommer i det gamle Kina
Litt senere begynte buddhismen å trenge inn i religionen til det gamle Kina, taoistene var de mest mottakelige for den nye læren, og lånte mange buddhistiske motiver.
Etter en stund dukket det taoistiske panteonet oppånder og guddommer. Selvfølgelig var grunnleggeren av Tao, Lao Tzu, på æresplassen. Helgenkulten ble utbredt. Berømte historiske skikkelser og dydige embetsmenn ble rangert blant ham. Guddommer ble vurdert: den legendariske keiseren Huangdi, gudinnen til Vest-Sivanmu, den første mannen Pangu, gudene fra den store begynnelsen og den store grensen.
Til ære for disse gudene ble det bygget templer, der de tilsvarende avgudene ble stilt ut, og innbyggerne i Kina brakte tilbud til dem.
Åtte udødelige guder ba-hsien ble ansett som en spesiell kategori av guddommer. I følge taoistisk lære reiser disse åtte helgenene jorden rundt og blander seg inn i menneskelige anliggender.
Kunst og kultur
Bevis på forholdet mellom tradisjonelle religioner ogKunst i det gamle Kina kan finnes i litteratur, arkitektur og visuell kunst. De fleste av dem utviklet seg under påvirkning av religiøs og etisk-filosofisk kunnskap. Dette gjelder læren til Konfucius og buddhismen som penetrerte landets territorium.
Buddhismen eksisterte i Kina i omtrent toårtusener, selvfølgelig, endret den seg merkbart mens den tilpasset seg en spesifikk kinesisk sivilisasjon. På grunnlag av buddhismen og konfuciansk pragmatisme oppsto den religiøse tanken om Ch'an-buddhismen, senere kom den til sin moderne, komplette form - Zen-buddhismen. Kineserne adopterte aldri det indiske Buddha-bildet, og skapte sitt eget. Pagoder er forskjellige på samme måte.
Kort om kultur og religionDet gamle Kina, vi kan trekke følgende konklusjoner: religion i den gamle tiden ble preget av spesiell rasjonalisme og pragmatisme. Denne trenden fortsetter i dag. I stedet for fiktive guder i religionen Kina, er det virkelige historiske skikkelser, filosofiske avhandlinger fungerer som dogmer her, og 3000 anstendighetsregler brukes i stedet for sjamanistiske ritualer.
