Den tredje uken i store fasten kallesKorsets uke. Du ser et bilde av hovedsymbolet - et kors dekorert med blomster - på denne siden. Korsets uke oppsummerer så å si første halvdel av den vanskelige reisen. På fredag, ved kveldsgudstjenesten, bringes et festpyntet kors høytidelig ut av alteret for allmenn gudstjeneste. Det vil være midt i templet på en talerstol frem til fredag den neste, 4. uken i store fasten, for å minne om den nærmere hellige uke og påske.
Korset er et symbol på soningsofferet
Starte en samtale om hva som er viktig forOrthodox Christians Week of the Cross, er det nødvendig å svare på spørsmålet om hvorfor korset, det vil si torturinstrumentet, ble valgt som et objekt for tilbedelse.
Svaret kommer fra selve meningen med faddere.Frelserens lidelse. På den ble hans sonoffer ofret, som åpnet portene til evig liv for en person skadet av synd. Siden den gang ser kristne over hele verden på korset, først av alt, et symbol på Guds Sønns velgjørende bragd.
Kristen lære om frelse
Kristendomslære vitner om detfor frelsen av den menneskelige natur, skadet av arvesynden, fikk Guds Sønn, inkarnert fra den mest rene jomfru Maria, alle elementene som er iboende i henne. Blant dem er lidenskap (evnen til å føle lidelse), korrupsjon og dødelighet. Syndfri har Han inneholdt alle konsekvensene av arvesynden for å helbrede dem i pine på korset.
Lidelse og død var prisen for slik helbredelse.Men på grunn av det faktum at i ham to essenser - det guddommelige og det menneskelige - var umiskjennelig og uatskillelig kombinert - reiste Frelseren til livet, og avslørte bildet av et nytt menneske, befridd fra lidelse, sykdom og død. Derfor er korset ikke bare lidelse og død, men, som er veldig viktig, oppstandelsen og det evige liv for alle som er klare til å følge Kristus. Uken med kors tilbedelse av den store fasten er nettopp ment å lede de troendes bevissthet til å forstå denne bragden.
Historien om høytiden for tilbedelse av korset
Denne tradisjonen ble født for fjorten århundrer siden.I 614 ble Jerusalem beleiret av den persiske kongen Khosra II. Etter en lang beleiring erobret perserne byen. Blant andre trofeer tok de ut treet til det livgivende kors, som hadde blitt holdt i byen siden det ble funnet av Like-til-apostlene Helen. Krigen fortsatte i mange år til. Ved felles styrker med avarene og slaverne fanget den persiske kongen nesten Konstantinopel. Den bysantinske hovedstaden ble reddet bare ved forbønn fra Guds mor. Til slutt endret krigens gang seg og perserne ble beseiret. Denne krigen varte i 26 år. Etter fullførelsen ble den viktigste kristne helligdommen - Herrens livgivende kors - returnert til Jerusalem. Keiseren bar ham personlig inn i byen i armene. Siden den gang har dagen for denne gledelige begivenheten blitt feiret hvert år.
Angi tidspunktet for feiringen
På den tiden var ordenen for fastetidens gudstjenester ennå ikke etablert i sin endelige form, og det ble stadig gjort noen endringer i den.
Spesielt har overføring av ferier blitt en praksis,faller på ukedagene i store fasten, på lørdag og søndag. Dette gjorde det mulig å ikke bryte strengheten av faste på hverdager. Det samme skjedde med festen for det livgivende kors. Det ble besluttet å feire det den tredje søndagen i store fasten. Tradisjonen, ifølge at korsuken ble den tredje fasteuken, har overlevd til vår tid.
De samme dagene var det vanlig å begynne å forberede segkatekumener, det vil si konvertitter, hvis dåpssakrament var planlagt til påske. Det ble ansett som svært tilrådelig å begynne sin undervisning i troen med tilbedelse av korset. Dette fortsatte til 1200-tallet, da Jerusalem ble erobret av korsfarerne. Siden den gang er den videre skjebnen til helligdommen ukjent. Bare individuelle partikler av den finnes i noen av arkene.
Funksjoner ved gudstjenesten på helligdagene
Uken for den store fastekorset haret karakteristisk trekk som bare er iboende for henne. Ved gudstjenestene denne uken minnes en begivenhet som ennå ikke har funnet sted. I hverdagen kan du bare huske det som allerede har skjedd, men for Gud er det ikke noe tidsbegrep, og derfor viskes grensene for fortiden og fremtiden i tjenestene til ham ut.
Den tredje uken i store fasten - Kristus på korset -det er et minne om den kommende påsken. Det unike med søndagsgudstjenesten ligger i det faktum at den kombinerer både den hellige ukes bønner, fulle av dramatikk, og gledelige påskesang.
Logikken bak denne konstruksjonen er enkel.Denne ritualen kom til oss fra de første århundrene av kristendommen. I de dager, i menneskenes sinn, ble lidelse og oppstandelse slått sammen, og var ledd i én ubrytelig kjede. Det ene fulgte logisk etter det andre. Korset og lidelsen mister all mening uten oppstandelsen fra de døde.
The Week of the Cross er en slags"Førferie". Den tjener som en belønning til alle som har bestått første halvdel av fastetiden med verdighet. Stemningen på denne dagen, om enn mindre høytidelig enn ved påskegudstjenesten, men den generelle stemningen er den samme.
Den spesielle betydningen av høytiden i dag
Den tredje uken i store fasten - Kristus på korset -har blitt spesielt viktig i dag. I evangeliets tid, da henrettelsen på korset ble ansett som skammelig, og bare flyktende slaver ble utsatt for det, var ikke alle i stand til å akseptere som Messias en mann som kom i en så ydmyk skikkelse, som delte et måltid med tollere og syndere og ble henrettet på korset mellom to ranere. Konseptet med å ofre for andres skyld passet ikke inn i sinnet.
De kalte Frelseren en galning.Og er det ikke samme galskap i disse dager å forkynne selvoppofrelse for naboenes skyld? Har slagordet som oppfordrer til berikelse og oppnåelse av personlig velvære med noen tilgjengelige midler blitt satt på spissen? I motsetning til berikelsesreligionen som nå bekjennes til, minner den tredje uken i store fasten – tilbedelsen av korset – alle om at den største dyden er offeret som tilbys andre. Det hellige evangelium lærer oss at det vi gjør for vår neste, gjør vi for Gud.
