Det gamle testamente blant det såkalteundervisning av bøker har et interessant verk kalt Jobbs bok. Navnet ble gitt henne med navnet hovedpersonen, en from rettferdig mann og en hengiven gudstjener.
Bokstruktur
For å forstå hva som er det viktigstehelt, du må først forstå arbeidet. Historien om de misforståelsene som den bibelske karakteren Job gjennomgår er delt inn i en prolog, en hoveddel og en epilog.
Prologen beskriver et velsignet liven rettferdig mann, hans velstand i åndelige og materielle vilkår. Hoveddelen forteller hvordan Job den langmodige tåler sorgen som befant ham som et resultat av striden mellom Satan og Gud. I seg selv er denne delen delt inn i tre deler: Jobbets samtaler med venner, Elius 'ord og Den høyeste tale. Epilogen lukker sirkelen og forteller om gjenopprettelsen av rettferdighet og tilbakekomsten av profetens velferd.
Fortellende lerret av verket
Historien begynner med at møtetGuds sønner, Satan kom og begynte å provosere Gud til å fjerne velsignelsen fra den rettferdige og syndløse Job, for å sjekke om han ville forbli tro mot den Høyeste i sorg. Som et resultat gir Gud seg etter provokasjon og gir sin tjener i djevelens hender med en betingelse - for ikke å drepe ham. I fremtiden opplever den bibelske karakteren Job en rekke sjokk: alle sønnene og døtrene hans dør på samme tid, han blir fratatt all sin formue og eiendom, og han er selv alvorlig syk av spedalskhet. For å trøste og støtte ham, kommer tre venner til ham. Det meste av boka er bare deres taler og Jobs svar til dem, der de i fellesskap prøver å fastslå årsakene til at slike katastrofer befinner seg rettferdige. De tror at den langmodige Job er skyld i en alvorlig synd, fordi Gud, etter deres mening, ville reddet en uskyldig person fra unødvendig pine. Men profeten erklærer hardnakket sin integritet og ydmyker seg under Guds autoritet og velsigner navnet hans, kaller ham likevel til regnskap. Til slutt dukker Gud opp og fordømmer uretten til både Job og vennene. Herren arrangerer en domstol og stiller spørsmål til hovedpersonen, som han ikke er i stand til å gi svar på. Og likevel, til slutt, roser Gud trofastheten og tålmodigheten til sin tjener, helbreder ham fra sykdom og mangedobler den tapte eiendommen mer enn før. Han anklager vennene sine for å baktale seg og ber dem be Job om å be for dem for å avverge straffen for det de sa om ham "ikke så riktig". Det er her historien slutter.
Bokens historie
Religiøse ledere av jødedommen og kristendommen førFor det meste mente det tjuende århundre historien om den bibelske Jobben som historisk nøyaktig. De som hevdet den legendariske karakteren til hendelsene som ble beskrevet i boken, samt nektet selve profetens eksistens, ble vanligvis sammenlignet med kjettere. Dette skjedde for eksempel med Theodore fra Mopsuestia, som ble fordømt av det femte økumeniske råd. Men utviklingen av bibelske studier i det tjuende og tjueførste århundre førte til at balansen begynte å vippe til den andre siden. I dag tror mange seriøse bibelforskere at historien om den bibelske Job er en lignelse, et pedagogisk dikt og ikke en historie om livet til en ekte person.
Jobbs tid og tidspunktet for å skrive boken
Det skal sies med en gang at alle forsøk på å installeretiden da den bibelske karakteren Job levde er dømt til å mislykkes. For det første var han sjef for en nomade-stamme, hvorav det var mange i Midt-Østen, og er ikke bundet av fortellingen om boken til noen byer og monarkiske dynastier. For det andre, mest sannsynlig, er Job langmodige - et kollektivt bilde. Han er sannsynligvis ikke en gang av et rent jødisk opphav, for i Bibelen blir han nevnt som en person uten et slektstre, uten en far eller en mor. I mellomtiden har jødene alltid nevnt slektsgrenen når de snakket om mennesker (enten de er levende mennesker eller bibelske karakterer), og sporet sitt opphav til Abraham, jødens etterkommere. Derfor er det mest logisk å anta at boka er basert på en hedensk legende fra Midtøsten, kreativt behandlet av en jødisk forfatter.
Men om skrivingen av dette diktet iskjemaet når det gikk inn i Bibelens kanon, kan du gjøre visse antakelser. Basert på den interne analysen av teksten, språket, strukturen, tilstedeværelsen av aramisk innflytelse og senere doktrinale tegn, kan man mer eller mindre trygt anta at midten av det første årtusen f.Kr er tiden da den litterære helten Job ble "født". Jødenes bibel på dette tidspunktet ble kodifisert og gjennomgikk alvorlig revisjon. Sannsynligvis, samtidig, for pedagogiske formål, ble også en historie om en lidende rettferdig mann inkludert i den.
Bokforfatterskap
Spørsmålet om hvem som skylder opprinnelsenden bibelske karakteren Job er ikke lett å løse. På den ene siden er boken inkludert i den jødiske Skriftens kanon, og på den andre siden er alle dens karakterer blant mennesker ikke jøder. Jobs kone er en araber, venner er også representanter for forskjellige ikke-jødiske semittiske folkeslag. I tillegg er språket i boken veldig sterkt arabisert, noe som lar oss gjøre to antakelser: enten var forfatteren en araber eller en jøde som levde i et arabisk miljø.
I kirkens tradisjon ble forskjellige mennesker ansett som forfatteren - Moses, Salomo, Jeremia og andre betydningsfulle skikkelser i Det gamle testamente. Men det er ingen bevis som støtter disse hypotesene.
Interessante detaljer om Jobs bok
Bibellesere har med jevne mellomromspørsmål om noen merkelige skapninger som bor på jorden. Et eksempel på dette er den berømte Leviathan. Denne historien om den bibelske Job er en av de få som nevner ham, og legger omtalen av et storslått sjømonster inn i Guds munn. En viss flodhest er nevnt med ham. Mest sannsynlig snakker vi om en mytisk enorm skapning som ikke er underlagt menneskelig makt. Herren forteller Job at bare den som skapte ham kan stikke sverdet inn i ham. En annen interessant passasje er helt i begynnelsen av teksten, hvor Satan blir omtalt som Guds sønn, en av hans engler.
konklusjon
Denne boken skiller seg ut i kanon på sin egen måte.innhold og form. Og selv om få tvilte på dens kanoniske verdighet, er den tvetydig i det viktigste spørsmålet - spørsmålet om ondskap. Dette har ingenting å gjøre med så merkelige bilder som en flodhest eller en leviathan. Denne historien om den bibelske Job lærer de troende at svaret på spørsmålet om årsaken til lidelse er utenfor menneskets rekkevidde. Tross alt kommer Gud til utfordringen til Job, men ønsker ikke å være ansvarlig og gir ikke et svar, men bare knuser ham med sin autoritet og makt, stiller spørsmål som en person er maktesløs for, som et resultat av at helten «legger hånden på munnen hans». Selve tvistens handling får ikke utvikling og utfall. Dermed er det ikke klart hva og til hvem Gud beviste, og ledet sin mest hengivne tjener gjennom forferdelige lidelser (inkludert døden til ti uskyldige barn av Job). I tillegg kan neppe selve Herrens handlinger kalles etiske i ordets moderne forstand.
