Aurelius Augustine (Gezegend - in de orthodoxetradities en de Leraar van Genade - in de katholiek) - een uitstekende filosoof, een van de grondleggers van de christelijke theologie. Hij werd in 354 in Numidia geboren als zoon van een heidense Romeins burger, maar zijn moeder, Monica, was een christen. Omdat de familie behoorlijk rijk was, werd de 17-jarige Aurelius gestuurd om retoriek te studeren in Carthago. Daar werd de toekomstige apologeet van de nieuwe religie verliefd op een vrouw met wie hij 13 lange jaren samenleefde. Ze werd de moeder van zijn zoon - Adeodat. Vanwege een verschil in sociale achtergrond is Augustinus echter nooit met haar getrouwd.
Еще обучаясь риторике, Августин Блаженный увлекся filosofie. Hij accepteerde het manicheïsme, maar week al snel af van de leerstellingen van Mani. Geestelijke zoektochten en de invloed van zijn moeder brachten hem in de boezem van het christelijk geloof. Op zoek naar werk verlaat de jonge retoriek de Afrikaanse provincie van het Romeinse Rijk en vindt in 384 een baan als leraar oratorium in Mediolana (het huidige Milaan). Nadat hij zich in de Villa Cassiciacum in de buurt van de stad had gevestigd, creëerde de filosoof zijn eerste belangrijke werken: "Against Academicians", "On the Immortality of the Soul", "On True Religion" en "On Free Will". Dit eerste stadium van creativiteit wordt gekenmerkt door de grote invloed van het platonisme op het denken van de theoloog.
Na Pasen 387Augustinus de Gezegende werd in Mediolana gedoopt door Sint Ambrosius, en de tweede periode van het werk van de christelijke apologeet begon. Hij verkocht zijn eigendom, gaf bijna alles aan de armen en ging met zijn moeder naar Afrika. Maar in Ostia stierf Monica. Aangekomen in zijn geboorteplaats Tagastu, stichtte de filosoof een religieuze gemeenschap van monniken. Daarom wordt hij beschouwd als de voorouder van de Augustijner kloosterorde. Gedurende deze periode werden er werken geschreven over religieuze, kerkelijke en exegetische kwesties ("Over het boek Genesis"), interpretaties van de brieven van de apostel Paulus, verhandelingen tegen donatisten. Toen verscheen de "bekentenis", die de theoloog verheerlijkte.
De derde periode wordt de meest vruchtbare genoemd.(410-430), toen de wetenschapper werd verheven tot de rang van eerste presbyter en later bisschop Hippo (steden van het Romeinse rijk in Noord-Afrika). Het was toen dat de filosofie van Augustinus de Gezegende zijn hoogste ontwikkeling bereikte. Het is alsof de theoloog terugkijkt op zijn vroegere overtuigingen en deze kritisch beoordeelt ("Revisies"). Vragen over de christologie (de menselijke of goddelijke aard van Christus) worden weerspiegeld in de geschriften "Over de Drie-eenheid" en de cyclus van verhandelingen tegen Pelagius. Het belangrijkste werk van de theoloog wordt beschouwd als het werk "De civitate Dei" - "Over de stad van God".
In 22 boeken van dit werk probeert de theoloog het voor het eerstanalyseer het hele historische proces, begrijp de betekenis en het doel van de menselijke samenleving en de manieren waarop deze zich ontwikkelt. Daarom wordt Augustinus beschouwd als de grondlegger van de filosofie van de geschiedenis. De samenleving is net zo verbonden met het Koninkrijk van God als de mens (de schepping) met de Schepper. Maar door de val van Adam is de mensheid in zijn massa gescheiden van God, maar kan door de genade van God tot Hem terugkeren, zegt Augustinus de Gezegende. De filosofie van deze theoloog beschouwt de ontwikkeling van de samenleving als een voorwaartse beweging van het dal van verdriet, waarin Adam en Eva werden verdreven, via de Aardse Stad (staat) naar de Hemelse Stad (waar eeuwigheid en morele perfectie regeren).
Aldus overweegt Augustinus de Gezegendegeschiedenis in termen van lineaire tijd. Dit is een segment als er duur is, want er is geen tijd in de eeuwigheid. God leidt de geschiedenis - wat er ook gebeurt, is inbegrepen in de plannen en bedoelingen van de Schepper. In die zin fungeert de staat als een noodzakelijke ontwikkelingsfase. Op basis van de studie van de Heilige Schrift identificeert de filosoof 7 tijdperken van ontwikkeling van de samenleving: de eerste vijf zijn de geschiedenis van het Joodse volk vóór de geboorte van Christus. Nu duurt het zesde tijdperk, dat zal eindigen met het Laatste Oordeel, waarna de zevende stap, beschreven in de Openbaring van Johannes, zal beginnen, wanneer alle rechtvaardigen voor altijd in het hemelse Jeruzalem zullen wonen. De samenleving van mensen in haar ontwikkeling evolueert van een seculiere staat naar een theocratische staat die wordt bestuurd door de vorsten van de Kerk. Deze leer van Augustinus werd als basis genomen door de Rooms-Katholieke Kerk in de strijd om investituur.
