Een van de beroemdste iconen in de orthodoxieDe hemelvaart van de Heer onthult in zijn plot de belangrijkste gebeurtenis van het Nieuwe Testament. Jezus Christus, die in Zichzelf de Goddelijke essentie combineert met de menselijke natuur, volbrengt in Zijn Persoon de hemelvaart en vergoddelijking van de menselijke natuur, voorheen beschadigd door de erfzonde en gedoemd tot de dood. Deze icoon draagt op zich een aanschouwelijke belofte aan alle rechtvaardigen om op de Troon van God te verschijnen en het eeuwige leven te beërven.
De verbinding van het nieuwtestamentische verhaal met de joodse wet
De gebeurtenis ter nagedachtenis waarvan het pictogram is geschrevenDe "Hemelvaart van de Heer" wordt in de christelijke wereld gevierd op de veertigste dag na Pasen. Dit komt overeen met het bijbelse verhaal, aangezien, volgens het getuigenis van de apostelen, de Heer na zijn opstanding veertig dagen bij hen bleef, voordat hij opsteeg naar de troon van zijn Vader.
Opgemerkt moet worden dat het aantal dagen veertig is,aangegeven met een reden. Het komt voort uit de joodse traditie. Volgens de wet van Mozes moest elke baby na veertig dagen vanaf de geboorte naar de tempel voor de Heer worden gebracht. Aangezien de opstanding van Jezus uit de dood de geboorte van een nieuw leven personifieert, is het, in volledige overeenstemming met de wet, op de veertigste dag dat Hij de hemelse tempel van zijn Vader binnengaat.
De betekenis van de vakantie
Wat ons vooral dierbaar is, is het icoon "HemelvaartHeer'? De betekenis ervan is in de eerste plaats dat het is gewijd aan de feestdag, die volledig 'de feestdag van de hemel' kan worden genoemd. Maar geen stoffelijke, maar geestelijke Hemel - het Koninkrijk van God, dat voor ons werd afgesloten door de val van onze voorouders - Adam en Eva. Sindsdien heeft de ernst van de zonde alle mensen gedomineerd en hen veroordeeld tot het aardse leven met zijn lijden, corruptie en dood. Het icoon "Hemelvaart van de Heer" vertegenwoordigt precies de opening van de Hemel voor mensen als een eens verloren en herwonnen Eeuwig Thuis.
Oude vestiging van de vakantie
Een feestdag gewijd aan deze belangrijke gebeurtenis,werd opgericht in de periode van het vroege christendom. Dit is vooral bekend uit de apostolische decreten die voorschrijven dat het gevierd moet worden op de veertigste dag na Pasen. Daarnaast zijn de getuigenissen van vooraanstaande kerkvaders, zoals Johannes Chrysostomus en de zalige Augustinus, in dit opzicht erg belangrijk.
De auteurs van de heilige teksten voor kerkdienstenOp deze dag waren er door de eeuwen heen van het christendom zulke gerespecteerde autoriteiten als Johannes van Damascus en Jozef de zangzanger. Men kan niet anders dan de bekende dagboeken herinneren van de West-Europese pelgrim Egeria, die aan het einde van de 4e eeuw het Heilige Land bezocht en een gedetailleerd verhaal achterliet over de viering van de dag van de Hemelvaart van de Heer. Het enige onderscheidende kenmerk was dat in die jaren deze feestdag gelijktijdig met de feestdag van Pinksteren werd gevierd.
Hemelvaart thema in de kunst
Het thema van deze vakantie komt breed tot uiting inbeeldende kunst. Opgemerkt moet worden dat de iconografie van de afbeelding momenteel in twee versies wordt gepresenteerd. De eerste is schilderkunst met ezelpictogrammen, die vorm kreeg aan het begin van het christendom en zich eerst ontwikkelde in het werk van Byzantijnse meesters en later in Russische icoonschilders. De tweede optie is een monumentaal tempelschilderij. De hemelvaart van de Heer is vaak het hoofdonderwerp van het schilderij op de koepel. De meest opvallende voorbeelden ervan behoren tot de XI-XIV eeuw.
Om duidelijk te begrijpen hoe:een plot-compositioneel principe werd gevormd, op basis waarvan praktisch elk beroemd icoon "Hemelvaart van de Heer" is geschreven, men moet verwijzen naar de vroegste beelden die tot ons zijn gekomen. Onder hen is het allereerst noodzakelijk om de gebeeldhouwde compositie op de houten deuren van de Romaanse kerk van Santa Sabina te vermelden.
De vroegst bekende beelden van de Hemelvaart
De compositie vertegenwoordigt de opklimmende Verlosser,afgebeeld in een rond medaillon omringd door vier symbolen van de evangelisten. Beneden is het hemelgewelf met armaturen, en daaronder zijn de figuren van twee apostelen die een kruis boven het hoofd van een vrouw houden, waarin de Allerheiligste Theotokos gemakkelijk kan worden geraden.
Nog een vroege weergave van dit perceelgepresenteerd op een van de schepen uit de 6e-7e eeuw uit de schatkamer van de kathedraal in Monza. Het toont de figuur van Christus op het moment van de hemelvaart in een mandrola (verticaal ovaal), en de compositie zelf wordt aangevuld met afbeeldingen van engelen, de twaalf apostelen en de Moeder Gods Oranta (een figuur met de handen in gebed opgeheven). Deze interpretatie vormde de basis voor latere composities.
Heer in Zijn glorie
Op alle bestaande pictogrammen "Hemelvaart",De Heiland wordt afgebeeld in een aureool van glorie en triomf en is het beeld van de Rechter die, volgens de belofte, zal komen om te geven "aan een ieder naar zijn daden". Dit iconografische type afbeelding van Jezus Christus wordt Pantekrator genoemd, dat wil zeggen de Almachtige. De soevereiniteit van de Hemelse Koning, die al zijn gelovigen naar de hemelse wereld leidt, is het belangrijkste gevoel dat het icoon "Hemelvaart van de Heer" oproept.
Van barnsteen en brons, van zilver en ivoorde ambachtslieden voerden kerkgerei uit dat dit tafereel uitbeeldde. Onder hen bevinden zich echte kunstwerken. Voorbeelden hiervan zijn te zien in de grootste musea ter wereld. En dit is geen toeval, want in de christelijke kunst is nauwelijks een beroemder en herkenbaarder plot te vinden dan de icoon van de Hemelvaart van de Heer. Chromolithografie, beginnend in de tijd dat volksprenten begonnen te worden gerepliceerd op basis van zijn technologie, liet deze afbeeldingen toe om het huis van elke orthodoxe familie binnen te gaan, ongeacht hun inkomen, wat ongetwijfeld diende om de plot verder te populariseren.
