Nominaliteit en realisme zijn wat tegengesteldelkaar. Het verschil tussen hen is geweldig. Het begrijpen van beiden maakt het mogelijk om op een iets andere manier naar bekende dingen te kijken. Het debat over welke theorie juist is, is al eeuwen oud. Het werd bijgewoond door vele vooraanstaande filosofen. Elk bracht zijn mening naar voren, gebaseerd op het werk van eerdere denkers.
Реализм и номинализм являются противоборствующими richtingen van de middeleeuwse scholastieke filosofie. Voorstanders van nominalisme probeerden te bewijzen dat er maar één ding is, en voorstanders van realisme waren ervan overtuigd dat alles in de goddelijke geest bestaat. Extreme nominalisten beweerden dat algemene concepten het resultaat zijn van abstractie, wat verband houdt met denken, extreme realisten beweerden dat algemene concepten universalen zijn die onafhankelijk van ons bestaan - ze waren zelfs vóór de verschijning van dingen.
Nominalisme en realisme in de middeleeuwse filosofiezeer verschillend van elkaar, waren in een staat van controverse. De discussies die tussen de partijen ontstonden, leidden tot de opkomst en ontwikkeling van een bepaalde logica, die de ontwikkeling van de scholastiek aanzienlijk beïnvloedde. Ook nominalisme en realisme, of beter gezegd geschillen die daarmee verband hielden, leidden tot de ontwikkeling van wetenschappelijke strengheid en beïnvloedden de theorie van verzamelingen. De polemiek van nominalisme en realisme duurde enkele eeuwen.
Realisme van de middeleeuwen is een leer waariner wordt beweerd dat alleen universalia (dat wil zeggen algemene concepten) de werkelijkheid hebben. Bovendien zijn de zaken zelf tijdelijk, geïsoleerd en voortdurend in beweging. Concepten zijn de hoofdoorzaak van dingen - ze zijn afkomstig van de goddelijke geest.
Bij nominalisme ligt de nadruk op het feit dat de wilprevaleert boven de geest. Er zijn geen concepten in de goddelijke geest. De wil van God was gericht op de schepping van dingen, maar concepten zijn de schepping van kennende zielen.
Thomas van Aquino probeerde beide uitersten te overwinnen. In reactie op de nominalisten zei hij dat de concepten die verschenen naar de wil van de goddelijke geest prototypes zijn van die concepten die we nu hebben. Voor realisten betoogde hij dat de concepten die in de menselijke geest worden gevormd, ondergeschikt zijn aan de fundamentele essentie van dingen.
Thomas van Aquino stelde dat kennis gebaseerd isop het feit dat twee kanten tegelijk op een persoon inwerken - het begrijpelijke en ook het sensuele. Het punt is dat objecten een soort dubbel bestaan leiden: zowel binnen het bewustzijn van een persoon als daarbuiten. Sensuele opvattingen geven mensen de mogelijkheid om het individu in dingen te begrijpen. Filosofische kennis van dingen verheft de mens, brengt hem dichter bij God.
Nominalisme en realisme werdenenigszins anders beschouwd. Met behulp van kennis van dingen probeerden denkers vragen te beantwoorden die verband hielden met het bestaan van dingen, de oorzaken, de grondslagen en ook de betekenis. Velen geloofden dat men door dingen de werkelijkheid kan begrijpen.
Realisme als richting van scholastiek isdoctrine, die beweert dat ware realiteit alleen geassocieerd wordt met universalia, en dat individuele objecten er niets mee te maken hebben. De plaats van bestaan van dergelijke objecten is de empirische wereld. Men kan alleen van echt zijn spreken in relatie tot dingen die standvastig zijn, die eeuwig zijn. Universalia zijn gedachten die voortkomen uit goddelijke geest.
In nominalisme is het bestaan van algemene concepten dat niettoegestaan. Universalia zijn later dan dingen. Algemene begrippen zijn slechts namen, die helemaal geen zelfstandig bestaan kunnen hebben.
Nominalisme en realisme is een geschil over hoe het transactionele en het algemene op elkaar inwerken. Natuurlijk is er in realisme veel idealisme en in nominalisme is er sprake van materialisme.
