Diepe en vurige gelovige, GabrielRomanovich Derzhavin (1743–1816) probeerde in zijn ode 'God' te analyseren wat de Schepper is en hoe een persoon hem wordt gepresenteerd. Hij ging niet op gebaande paden, maar creëerde een persoonlijk uniek portret van God - de Schepper van alle dingen.
Een korte geschiedenis van de Ode
Zoals de auteur in de commentaren schrijft, inspiratiekwam naar hem op de zondag van Christus in 1780. Na de hele nacht dienst schreef hij de eerste regels op. De tijd in de Senaat nam zijn tijd en hij kon zich niet concentreren op sublieme gedachten. Het begin werd op tafel gelegd. Tijdens zijn dienst in 1784, de heerser van de regio Olonets, vond hij tijd en liet hij alleen achter in de buurt van Narva. In de herberg werkte hij enkele dagen, maar het einde van de ode werd hem niet gegeven. Hij viel midden in de nacht in slaap en eindigde nooit een ode. Plots werd de dichter wakker, het licht scheen in zijn ogen.
In een golf van kracht en goddelijke inspiratie,barstte in tranen uit en eindigde de laatste regels. Dus creëerde hij een echt briljant werk van Gabriel Derzhavin. Ode 'God' werd hem ongetwijfeld door de Schepper ingegeven.
Korte analyse en analyse van de inhoud tegelijkertijd
De ode bevat tien strofen, die elk uit tien regels bestaan.
In de eerste strofe probeert de auteur te definiërenAan God. Het heeft geen einde, geen begin, één, onbegrijpelijk, allesomvattend. En dit is allemaal ware waarheid, als we uitgaan van het moderne concept van de Schepper. Zijn tijdgenoten, vertegenwoordigers van de kerk, verzetten zich tegen het feit dat God oneindige ruimte, continu leven en eindeloze tijd bevat.
Volgens hun ideeën bleek dat niet alleen allesgecreëerd door de Schepper heeft een begin en een einde, wat waar is, maar het leven in het Universum is eindig, wat fundamenteel verkeerd is. Ode "God" Derzhavin, wiens analyse is begonnen, nadert moderne concepten van eeuwigheid en oneindigheid van het universum. Hier was Derzhavin zijn theologische ideeën van zijn tijd vooruit.
Stanzas Two and Three: Creation from Chaos
Ze praten allegorisch over creatieland. Ook wordt in deze verzen gezegd dat het onmogelijk is om het plan van de Schepper volledig te begrijpen, je kunt alleen raden dat het geen willekeurig proces was, maar gericht: het creëren van chaos van een geheel onderworpen aan wetten die nog onbekend zijn voor de mens. Lange tijd zal de mens het plan van de Schepper moeten begrijpen, de diepten van de oceanen moeten meten en het licht van sterren en planeten moeten verkennen.
De dichter voorzag wat hij later zou doenastrofysica, omvattende subtiele patronen. Hij was niet gebaseerd op de bijbelse schepping van onze wereld gedurende zeven dagen. In elk geval zegt de dichter hier niets over. De ode 'God' van Derzhavin vertelt ons over het eeuwige bestaan van de Schepper. De analyse en ontdekkingen van grote wetenschappers in hun werken, zoals Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (mensen van het geloof), bevestigen alleen wat de dichter zei.
Verse vier: oneindigheid van werelden ...
Daarin spreekt Derzhavin over de schepping door God van velenzonnen. Zonder dit zeker te weten, voelt hij de oneindigheid van de werelden die de Schepper heeft geschapen. Dit is een nieuwe stap vooruit gemaakt door de ode "God" Derzhavin, we analyseren het nu.
Verzen 5 en 6: wie zijn we voor de Schepper?
Hier beweert Derzhavin wie hij eerder isBij God. Hij vergelijkt zichzelf met een druppel, een punt voor zijn grootheid. Maar dan zegt hij dat sommige goddelijke kenmerken ook inherent aan hem zijn. Hij specificeert ze niet. Moderne theologen geloven, gebaseerd op de Bijbel, dat God inherent is aan woede, grijns, charme en teleurstelling. Hij begiftigde mensen met deze eigenschappen. Ode 'God' Derzhavin, wiens analyse doorgaat, is consistent met onze ideeën over de aard van de mens, die naar de gelijkenis van God is geschapen.
Stanzas zevende, achtste en negende: een hymne voor een kleine man
Ze klinken als een voortzetting van een onderwerp dat begon over een persoon.Een man duikt in alles, denkt hij, hij redeneert, hij verbindt alles. Een analyse van Derzhavin's gedicht 'God' (ode) laat zien dat het voor een kleine man als een hymne begint te klinken: hij is een koning, een slaaf, een worm en een god! Hij voelt niet alleen zijn kleinheid, maar voelt ook grootheid. En dit is een onverklaarbaar wonder dat niet vanzelf kon gebeuren. Wie heeft het gemaakt? Schepper.
Stanza ten: terugkeer naar de basis
Nu spreekt de dichter, die de mens met zijn wijsheid schiep - de Schepper, rechtstreeks. En alleen in de dood keert een persoon terug naar zijn Vader en lost in hem op, zoals een rivier of een beek die in de grote oceaan stroomt.
Stanza elfde - finale
Zij is de belangrijkste.Geen wonder dat de dichter pijnlijk over haar werkte, maar ze werd hem niet gegeven. God verschijnt voor hem in alle onbegrijpelijke en onverklaarbare grootheid. De verbeelding van de ziel is machteloos om zelfs haar schaduw te trekken. En dat klopt. De mens wordt niet gegeven zich de Schepper voor te stellen. Volgens de Bijbel verscheen Hij aan mensen en nam het beeld van vuur. En wat hij werkelijk is, weet niemand. Volgens Derzhavin zou iedereen hem moeten prijzen. Maar hoe God te eren aan een zwak sterveling?
Slechts een ding - om te proberen op zijn minst te stijgeneen beetje over je zonden en dit nadert tot Hem. Hieruit vergoot de dichter tranen van dankbaarheid voor het hem aangegeven pad. Hij moedigt de lezer aan om diep na te denken over de essentie van God en de mens. Over hun eenheid en verschillen. Dit is het hoofdidee van Derzhavin's ode "God". Het gedicht is lang en complex. Elke regel heeft een diepe betekenis. We onderzochten een zeer persoonlijk essay geschreven door Derzhavin (ode aan "God"). Er wordt ook een samenvatting van gegeven. Nu is het tijd om een werkplan op te stellen.
Analyse van de ode "God" Derzhavin volgens plan
De dichter stelde de beste optie voor:
- Definitie van wat God is.
- Schepping van de wereld.
- Oneindige ruimte en tijd.
- De schepping van de mens naar het beeld van God.
- Volkslied voor de mens.
- Die de mens heeft geschapen en tot wie hij zal terugkeren.
- Hoe benader je God als hij onbegrijpelijk is?
Poëtische analyse
U kunt een iets andere analyse uitvoerenDerzhavin's gedicht 'God'. Ode is een plechtig werk. Ze is meestal gewijd aan een evenement. In dit geval werd de Schepper haar held. Ode vereist benadrukte plechtigheid. Daarom zijn er zoveel archaïsche, niet-alledaagse woorden en definities. Aangezien Derzhavin een ode schreef over een religieus thema, zijn er veel kerkslavisch vocabulaire in. De lezer van die tijd nam het gemakkelijk waar. Omdat hij minstens een keer per dag in een mis of liturgie was geweest, wat een en hetzelfde is, sprak hij vloeiend deze taal, die nauwelijks wordt gegeven aan een moderne student.
Je kunt het niet laten om de student te vertellen dat de geweldige U.Blake schreef het gedicht 'God'. Kijk naar haar 5e strofe, ook A. Feta "Niet dat de Heer krachtig is ...". Ze zijn geschreven in toegankelijk Russisch en hebben iets gemeen met Derzhavin's ode. Het religieuze enthousiasme van de auteur, zijn filosofische ontwerp worden overgedragen via plechtige uitroepen en antitheses. "Ik sta niets voor je," roept de auteur uit en vervolgt met enthousiasme verder: "Maar jij schijnt in mij." In de 9e strofe is er een opvallende antithese, waarbij de auteur, zich vermengd met modder, naar de hoogten van de geest stijgt. Zelf was hij geschokt door het oordeel, dat onvrijwillig aan hem ontsnapte, en de zin eindigde met een uitroep.
Zijn gedachte is aforistisch. In de laatste strofe - de sleutel tot de hele ode: de mens is klein en onbeduidend, maar hij kan en moet zich ontwikkelen en opstaan, als de Schepper worden.
Een ode-plan kan anders worden gemaakt
- Het verhaal van de ode.
- Toewijding aan God (eerste vijf strofen).
- Het gezicht van de mens voor de Schepper (6, 7, 8, 9 en 10e strofen).
- Conclusie.
Ode "God" moet worden gezien als een prachtig voorbeeld van filosofische teksten.
