Katrā sabiedrībā visos vēsturiskajos posmossaskaroties un meklēja dažādu cilvēku kompromisa ideālus un vērtības. Par "taisnīga" un "negodīgu", "cieņu" un "kauns", jo galu galā, pie valsts līmenī koncepcijas tiek atspoguļoti ziņā "likumīgi" un "nelikumīga."
Pamatojoties uz to, var izolēt divus salīdzinošiautonomi, bet tajā pašā laikā savstarpēji saistīti jēdzieni - "taisnīguma izjūta" un "tiesiskā kultūra". No pirmā acu uzmetiena kultūrai ir priekšrocība salīdzinājumā ar juridisko apziņu, lielā mērā nosaka un definē to. Bet bieži mēs redzam atsauksmes par gadījumiem. Ir skaidrs, ka dažādiem cilvēkiem ir atšķirīgas vērtības un attieksme pret sociālo realitāti. Daži apzināti pieņem un izpilda tiesību normu prasības, un daži ļauj (tīši vai ne) novirzīties no vispārpieņemtiem rīcības noteikumiem. Tomēr pat šiem likumpārkāpējiem ir skaidra izpratne par to, ka viņi rīkojas nelikumīgi un ka viņu rīcība sabiedrības acīs ir apslāpējama.
Tātad, mēs varam runāt par klātbūtni sabiedrībājuridiskā kultūra. Tas attīstās kopā ar sabiedrību, veidojot vērtību orientācijas, taisnības ideālus un ietekmējot vairākuma locekļu uzvedību. Piemēram, vergu sabiedrībā vergu identitāte nav vērtīga, viņš tika uzskatīts par lietu un preci, bet vēlākajās sabiedrībās tika pieņemta cilvēku brīvības norma, un tagad, kad mēs dzirdam par verdzību, mēs bez nosacījumiem nosodām, lai gan Senajā Grieķijā tā tika vispārēji pieņemta norma. Ir daudz vairāk piemēru tam, kā juridiskā kultūra ir mainījusies, attīstoties cilvēciskajai civilizācijai. Tās koncepcija un struktūra arī mainījās.
Кодекс правовых ценностей, идеалов и uzvedības normas reizēm veidojās spontāni, bet bieži to ietekmēja valdošās grupas, reliģiskās iestādes un pat hariizmātiskas personības. Viņi vienā vai otrā veidā piesaistīja citus sabiedrības locekļus, liekot viņiem brīvprātīgi vai piespiedu kārtā ievērot šīs jaunās normas. Tādējādi tiesiskās kultūras struktūru var raksturot šādi. Pirmkārt, tā ir psiholoģiska tiesiskā kultūra (piemēram, nav labi un kauns nozagt). Tad nāk uzvedība (es nezaušu) un, visbeidzot, ideoloģiskā paradigma (zādzība ir noziegums).
Tiesiskās kultūras ideoloģiskā sastāvdaļatiek atspoguļots paražās, mode, likumos. Un jau rakstītie vai nerakstītie likumi veido juridisko apziņu - tādu sabiedrības apziņas formu, kas atspoguļo likumu un tā piemērošanu. Tādējādi juridiskā izpratne un tiesiskā kultūra ir pastāvīgās attiecībās. Juridiskā apziņa, izmantojot audzināšanu, izglītību, izmantojot skaidri noteiktus likumus un normas, ietekmē kultūru. Bet likumdošanas varas institūcijas sastāv arī no cilvēkiem - noteiktu juridisko vērtību nesējiem.
Saikne "tiesiskā izpratne un juridiskā kultūra"organiski un neatdalāmi. Viņi ietekmē viens otru un ir savstarpēji saistīti. Mēs varam teikt, ka pirmā koncepcija ir sakārtotāka, jo tā atspoguļo gan pašreizējo likumu, gan tā vēsturi, labākos sasniegumus, kā arī pozitīvus piemērus no citām valstīm. Tās ir sistematizētas idejas un priekšstati par likumību - reālu vai vēlamu. Juridiskā kultūra ir plašāka nekā juridiskā izpratne, un tai ir liela emocionālā un uzvedības sastāvdaļa.
Gan juridiskā izpratne, gan juridiskā kultūratiek iedalīti individuālos, sociālajos un publiskajos. Indivīdam var būt vērtības, uzvedības attieksme un tiesiskā apziņa, kas absolūti nesakrīt ar vispārpieņemto. Ir sociālās grupas, kurās tiek veidota pilnīgi atšķirīga attieksme pret likumiem un to uztveri (nevis “nopelnīt un nopirkt”, bet “zagt un dzert”), bet visa sabiedrība šādus indivīdus un sociālās grupas marginalizē.
Tomēr ir piemēri, kad juridiskā kultūrasabiedrība vienkārši nav nobriedusi līdz likumiem, kas aizgūti no citu valstu labākās tiesībaizsardzības prakses. Piemēram, likums par humānu izturēšanos pret dzīvniekiem, kas pieņemts politisku apsvērumu dēļ (lai iestātos Eiropas Savienībā), sabiedrībā, kurā mūsu mazākos brāļus nav pieņemts uzskatīt par likuma subjektu, tiks sagaidīts pilnībā. nolaidība un darbojas pretrunā ar likumu.
