Jūsu uzmanība tiek aicināta uz seno filozofijuĶīna, kopsavilkums. Ķīniešu filozofijai ir vēsture, kas aizsākās vairākus tūkstošus gadu. Tās izcelsme bieži ir saistīta ar izmaiņu grāmatu - seno zīlēšanu kolekciju, kas datēta ar 2800. gadu pirms mūsu ēras, kur tika minēti daži Ķīnas filozofijas pamatprincipi. Ķīniešu filozofijas vecumu var novērtēt tikai provizoriski (tā pirmais uzplaukums parasti ir saistīts ar 6. gadsimtu pirms mūsu ēras), jo tas aizsākās neolīta laikmetu mutvārdu tradīcijā. Šajā rakstā jūs varat uzzināt, kas ir Senās Ķīnas filozofija, īsumā iepazīstieties ar galvenajām skolām un domām.
Senās Austrumu filozofijas uzmanības centrā(Ķīna) gadsimtiem ilgi ir radījusi cilvēku un sabiedrības praktiskas bažas, jautājumus par to, kā organizēt dzīvi sabiedrībā, kā dzīvot ideālu dzīvi. Ētika un politiskā filozofija bieži pārņēma metafiziku un epistemoloģiju. Vēl viena raksturīga ķīniešu filozofijas iezīme bija pārdomas par dabu un personību, kas noveda pie cilvēka un Debesu vienotības tēmas, cilvēka vietas kosmosā, attīstības.
Četras filozofijas skolas
Četras īpaši ietekmīgas skolasradās klasiskajā Ķīnas vēstures periodā, kas sākās aptuveni 500 gadu pirms mūsu ēras. Tie bija konfuciānisms, taoisms (bieži izteikts "taoisms"), monisms un leģions. Kad Ķīnu apvienoja Qin dinastija 222.gadā pirms mūsu ēras, leģions tika pieņemts kā oficiālā filozofija. Vēlas Han dinastijas imperatori (206 BC - 222 AD) pieņēma taoismu un vēlāk ap 100. gadu pirms mūsu ēras - konfuciānismu. Šīs skolas joprojām bija centrālās ķīniešu domāšanas attīstībā līdz 20. gadsimtam. Budistu filozofija, kas parādījās 1. gadsimtā, bija plaši izplatīta 6. gadsimtā (galvenokārt Tangas dinastijas laikā).
Industrializācijas laikmetā un mūsu laikmetā filozofijaSenie Austrumi (Ķīna) sāka iekļaut rietumu filozofijas koncepcijas, kas bija solis uz modernizāciju. Saskaņā ar Mao Tse-tung valdību marksisms, staļinisms un citas komunistu ideoloģijas kļuva izplatītas kontinentālajā Ķīnā. Honkonga un Taivāna ir atjaunojušas interesi par Konfucijas idejām. Pašreizējā Ķīnas Tautas Republikas valdība atbalsta tirgus sociālisma ideoloģiju. Senās Ķīnas filozofija ir apkopota turpmāk.
Agri uzskati
Shang dinastijas sākumā domājapamatojoties uz cikliskuma ideju, kas izriet no tiešas dabas novērošanas: dienas un nakts maiņas, gadalaiku maiņas, mēness celšanās un krišanas. Šī ideja ir palikusi aktuāla visā Ķīnas vēsturē. Šana valdīšanas laikā likteni varēja pārvaldīt lielā dievība Shan-di, kas tulkots krievu valodā - „Visaugstākais Dievs”. Piedalījās arī senču kulta, tur bija arī dzīvnieku un cilvēku upuri.
Kad Zhou dinastija bija gājusi Shang dinastiju,Ir parādījies jauns politisks, reliģisks un filozofisks jēdziens "Debesu pilnvaras". Saskaņā ar to, ja lineāls neatbilst viņa stāvoklim, viņš var tikt nolaists un aizstāts ar citu, piemērotāku. Arheoloģiskie izrakumi no šī perioda liecina par lasītprasmes pieaugumu un daļēju atkāpšanos no ticības Shan-di. Senču kulta ir kļuvusi parasta, un sabiedrība ir kļuvusi laicīgāka.
Simts skolas
Ap 500 pirms mūsu ērasPēc Džou stāvokļa novājināšanās sākās ķīniešu filozofijas klasiskais periods (gandrīz tajā laikā parādījās arī pirmie grieķu filozofi). Šis periods ir pazīstams kā simts skolas. No daudzajām šajā laikā dibinātajām skolām, kā arī nākamajā Karojošo valstu periodā četras ietekmīgākās bija konfūcisms, taoisms, moisms un likumdošana. Šajā laikā tiek uzskatīts, ka Cofutsius uzrakstīja "Ten Wings" un virkni komentāru par Jing.
Imperial laikmets
Основатель недолгой династии Цинь (221-206 г.BC) apvienoja Ķīnu imperatora pakļautībā un iedibināja likumdošanu kā oficiālu filozofiju. Lins Xi, likumdošanas pamatlicējs un Qin dinastijas pirmā imperatora Qin Shi Huang kanclers, ieteica viņam apspiest inteliģences vārda brīvību, lai apvienotu domas un politisko pārliecību un sadedzinātu visus klasiskos filozofijas, vēstures un dzejas darbus. Vajadzēja atļaut tikai Li Xi grāmatas. Pēc tam, kad viņu pievīla divi alķīmiķi, kuri viņam apsolīja ilgu mūžu, Čins Ši Huangs dzīvus apbedīja 460 zinātnieku. Leģisms saglabāja savu ietekmi, līdz vēlu Hanu dinastijas imperatori (206. g. P.m.ē. - 222. g. P. M.) Pieņēma taoismu, bet vēlāk, ap 100. gadu pirms mūsu ēras, konfucianismu kā oficiālu doktrīnu. Tomēr taoisms un konfucianisms nebija noteicošie ķīniešu domāšanas spēki līdz 20. gadsimtam. 6. gadsimtā (galvenokārt Tangu dinastijas valdīšanas laikā) budistu filozofija tika vispārēji atzīta, galvenokārt tās līdzības ar taoismu dēļ. Tāda tajā laikā bija iepriekš apkopotā Senās Ķīnas filozofija.
Konfucionisms
Konfūcisms ir gudrā Konfūcija, kurš dzīvoja 551.-479. Gadā, kolektīvā mācība. BC
Īsi par senās Ķīnas filozofiju, konfucianismuvar attēlot šādi. Šī ir sarežģīta morālās, sociālās, politiskās un reliģiskās domāšanas sistēma, kas ir ļoti ietekmējusi Ķīnas civilizācijas vēsturi. Daži zinātnieki uzskata, ka konfūcisms bija imperatora Ķīnas reliģija. Konfūcija idejas atspoguļojas Ķīnas kultūrā. Mencijs (4. gadsimtā pirms mūsu ēras) uzskatīja, ka cilvēkam ir tikums, kas jāaudzina, lai viņš kļūtu par „labu”. Sun Tzu uzskatīja cilvēka dabu par sākotnēji ļaunu, bet kuru ar pašdisciplīnas un sevis pilnveidošanas palīdzību var pārveidot par tikumu.
Konfūcijs nedomāja nodibināt jaunu reliģiju,viņš tikai vēlējās izskaidrot un atdzīvināt Zhou dinastijas bezvārdu reliģiju. Senā reliģisko noteikumu sistēma sevi ir izsmēlusi: kāpēc dievi pieļauj sociālās problēmas un netaisnību? Bet ja ne dabas un dabas gari, tad kāds ir stabilas, vienotas un ilgstošas sociālās kārtības pamats? Konfūcijs uzskatīja, ka šī bāze ir saprātīga politika, kas tomēr tiek īstenota Zhou reliģijā un tās rituālos. Viņš šos rituālus neizskaidroja kā upurus dieviem, bet gan kā ceremonijas, kas iemiesoja civilizētus un kultūras uzvedības modeļus. Viņi viņam iemiesoja Ķīnas sabiedrības ētisko kodolu. Termins “rituāls” ietvēra sociālos rituālus - pieklājības un pieņemtas uzvedības normas - to, ko mēs šodien saucam par etiķeti. Konfūcijs uzskatīja, ka tikai civilizētā sabiedrībā var būt stabila un ilgstoša kārtība. Senās Ķīnas filozofija, domas skolas un turpmākās mācības daudz aizņēma no konfūcianisma.
Taoisms
Taoisms ir:
1) filozofiskā skola, kuras pamatā ir Tao Te Ching (Lao Tzu) un Chuang Tzu teksti;
2) ķīniešu tautas reliģija.
"Tao" burtiski nozīmē "ceļš", bet reliģijā unĶīniešu filozofijā šim vārdam ir abstraktāka nozīme. Senās Ķīnas filozofija, kuras īss apraksts ir sniegts šajā rakstā, ir radījusi daudz ideju no šī abstraktā un šķietami vienkāršā “ceļa” jēdziena.
Iņ un Jangs un piecu elementu teorija
Nav precīzi zināms, kur radusies divu idejaIņ un Jangas pirmsākumi, iespējams, tas radās senās ķīniešu filozofijas laikmetā. Iņ un Jangs ir divi savstarpēji papildinoši principi, kuru mijiedarbība veido visas fenomenālās parādības un izmaiņas telpā. Yang ir aktīvais princips, un Yin ir pasīvais. Papildu elementi, piemēram, diena un nakts, gaisma un tumsa, aktivitāte un pasivitāte, vīrišķīgi un sievišķīgi un citi, ir Iņ un Janga atspoguļojums. Šie abi elementi kopā veido harmoniju, un harmonijas ideja izplatās caur medicīnu, mākslu, cīņas mākslu un sabiedrisko dzīvi Ķīnā. Senās Ķīnas filozofija, domas skolas arī ir pārņēmušas šo ideju.
Yin-Yang jēdziens bieži tiek saistīts ar piecu teorijuelementi, kas izskaidro dabas un sociālās parādības piecu kosmosa pamatelementu vai aģentu kombinācijas rezultātā: koks, uguns, zeme, metāls un ūdens. Senās Ķīnas filozofija (īsi vissvarīgākā ir izklāstīta šajā rakstā) noteikti ietver šo jēdzienu.
Legālisms
Legālisms sakņojas ķīniešu filozofa idejāsKsuns Tzu (310-237 BC), kurš uzskatīja, ka ētiskie standarti ir nepieciešami, lai kontrolētu cilvēka sliktās tieksmes. Han Fei (280-233 BC) šo jēdzienu izstrādāja totalitārā pragmatiskā politiskā filozofijā, kuras pamatā ir princips, ka cilvēks cenšas izvairīties no soda un gūt personīgu labumu, jo cilvēki pēc savas dabas ir savtīgi un ļauni. Tādējādi, ja cilvēki sāk brīvi parādīt savas dabiskās tieksmes, tas novedīs pie konfliktiem un sociālām problēmām. Valdniekam jāsaglabā sava vara, izmantojot trīs komponentus:
1) likumu vai principu;
2) metode, taktika, māksla;
3) likumība, vara, harizma.
Likumam ir stingri jāsoda pārkāpēji unapbalvo tos, kas viņam seko. Likumību izvēlējās Kvinu dinastijas (221. – 206. G. Pirms mūsu ēras) filozofija, kas pirmo reizi vienoja Ķīnu. Atšķirībā no taoisma intuitīvās anarhijas un konfucianisma tikumības, likumdošana kārtības prasības uzskata par svarīgākām nekā citas. Politiskā doktrīna tika izstrādāta nežēlīgajā ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras.
Likumdevēji uzskatīja, ka valdībai nevajadzētutikt maldinātiem no dievbijīgajiem, nepieejamajiem "tradīciju" un "cilvēces" ideāliem. Pēc viņu domām, mēģinājumi uzlabot dzīvi valstī, izmantojot izglītību un ētiskos pavēles, ir lemti neveiksmei. Tā vietā cilvēkiem ir vajadzīga spēcīga valdība un rūpīgi izstrādāts likumu kodekss, kā arī policijas spēki, kas prasa stingru un objektīvu izpildi un bargi soda pārkāpējus. Cjinu dinastijas dibinātājs ļoti cerēja uz šiem totalitārajiem principiem, uzskatot, ka viņa dinastijas valdīšana ilgs mūžīgi.
Budisms
Senās Indijas un Ķīnas filozofijai ir daudzkopīgs. Lai arī budisma izcelsme bija Indijā, Ķīnā tam bija liela nozīme. Tiek uzskatīts, ka budisms Ķīnā parādījās Hanu dinastijas valdīšanas laikā. Aptuveni trīs simtus gadus vēlāk, austrumu Džinas dinastijas valdīšanas laikā (317-420), viņš pārdzīvoja popularitātes sprādzienu. Šo trīs simtu gadu laikā budisma atbalstītāji galvenokārt bija jaunpienācēji, nomadu cilvēki no rietumu reģioniem un Centrālāzijas.
Savā ziņā budisms nekad nav pieņemts.Ķīnā. Vismaz ne tīri indiāņu formā. Senās Indijas un Ķīnas filozofijai joprojām ir daudz atšķirību. Leģendu ir daudz tādās indiāņu pasakās kā Bodhidharma, kas Ķīnā ieaudzināja dažādas budisma formas, taču maz tiek pieminētas neizbēgamās pārmaiņas, kas notiek mācībā, pārnesot to uz svešām zemēm, īpaši uz tik bagātajām, kādas bija tā laika Ķīna. attiecībā uz filozofisko domu.
Indijas budisma atsevišķas iezīmes bijapraktiskajam ķīniešu prātam nesaprotams. Indijas budisms, pateicoties savām tradīcijām par askētismu, kas mantots no hinduistu domām, var būt novēlotas atlīdzības veidā, kas paredzēta meditācijā (tagad meditēt, vēlāk sasniegt Nirvana).
Ļoti ietekmē ķīniešitradīcijas, kas mudina uz smagu darbu un apmierina dzīves vajadzības, nevarēja pieņemt šo un citas prakses, kas šķita citpasaules un nebija saistītas ar ikdienas dzīvi. Bet, būdami praktiski cilvēki, daudzi no viņiem saskatīja dažas labas budisma idejas gan attiecībā uz cilvēku, gan sabiedrību.
Astoņu prinču karš ir pilsoņu karš starpJinu dinastijas prinči un karaļi no 291. līdz 306. gadam, kuru laikā nomadu tautas Ķīnas ziemeļdaļā no Mandžūrijas līdz Mongolijas austrumiem lielā skaitā tika iekļautas algotņu karaspēka rindās.
Aptuveni tajā pašā laikā politiskā līmeņaĶīniešu kultūra ievērojami samazinājās, Lao Tzu un Chuang Tzu mācības atdzīvināja, pakāpeniski pielāgojoties budistu domām. Budisms, kas parādījās Indijā, Ķīnā ieguva pavisam citu izskatu. Ņemim, piemēram, Nagarjuna jēdzienu. Nagarjuna (150–250 CE), indiešu filozofs, ietekmīgākais budistu domātājs pēc pašas Gautama Budas. Viņa galvenais ieguldījums budistu filozofijā bija Šunjatu (jeb "tukšuma") jēdziena attīstīšana kā budistu metafizikas, epistemoloģijas un fenomenoloģijas elements. Pēc importēšanas Ķīnā Shunyat koncepcija tika mainīta no “Void” uz “Kaut kas eksistē” tradicionālās ķīniešu domāšanas ietekmē, ko izteica Lao Tzu un Chuang Tzu.
Moisms
Senās Ķīnas filozofija (īsi) balstās uz moismufilozofs Mozejs (470-390 BC), kurš veicināja idejas par universālu mīlestību, visu būtņu vienlīdzību, izplatīšanu. Mozee uzskatīja, ka tradicionālā koncepcija ir pretrunīga, ka cilvēkiem ir nepieciešami norādījumi, lai noteiktu, kuras tradīcijas ir pieņemamas. Moisms nedefinē morāli saskaņā ar tradīcijām, drīzāk tas korelē ar utilitārismu, tiekšanos pēc labuma lielākajam skaitam cilvēku. Moismā tiek uzskatīts, ka valdība ir līdzeklis, lai nodrošinātu šādu vadību, kā arī stimulētu un veicinātu sociālo uzvedību, kas dod labumu lielākajam cilvēku skaitam. Tādas aktivitātes kā dziesmas un dejas tika uzskatītas par resursu nelietderīgu izmantošanu, ko varētu izmantot, lai cilvēkiem nodrošinātu pārtiku un pajumti. Mitisti izveidoja savas ļoti organizētas politiskās struktūras un dzīvoja pieticīgi, vadot askētisku dzīvesveidu, praktizējot savus ideālus. Viņi bija pret jebkāda veida agresiju un ticēja debesu dievišķajam spēkam (Tien), kas soda cilvēku amorālo izturēšanos.
Jūs esat izpētījis, kas ir filozofijaSenā Ķīna (kopsavilkums). Lai iegūtu pilnīgāku izpratni, iesakām iepazīties ar katru skolu sīkāk atsevišķi. Iepriekš tika īsi aprakstītas senās Ķīnas filozofijas iezīmes. Mēs ceram, ka šis materiāls palīdzēja jums saprast galvenos punktus un bija jums noderīgs.
