Filozofijas izcelsme senajā Grieķijāstarp astoto un sesto gadsimtu pirms mūsu ēras. Toreiz Grieķija piedzīvoja kolonizācijas vai apoitizācijas periodu (apoiti - Grieķijas polis aizjūras teritorija, praktiski neatkarīga no metropoles). Milzīgas telpas, piemēram, Mazā Āzija un Graecia Magna (Itālija) pārspēja savu šūpuli teritorijā un radīja pirmos filozofus, jo Atēnās filozofija kļuva par otro un nākamo posmu grieķu domas attīstībā. Seno grieķu pasaules uzskatu spēcīgi ietekmēja dzīves struktūra polisā un klasiskais verdzības veids. Pēdējā pastāvēšana senajā Grieķijā bija liela loma darba dalīšanā un ļāva, kā to norādīja Engels, kāds cilvēka slānis iesaistīties vienīgi zinātnē un kultūrā.
Tāpēc senās Grieķijas filozofija irkonkrēta specifika attiecībā uz seno Austrumu moderno filozofiju. Pirmkārt, kopš Pitagora laikiem tā ir kļuvusi par atsevišķu disciplīnu, un kopš Aristotelis, tā iet roku rokā ar zinātni, ir racionāla un atdala sevi no reliģijas. Hellēnisma periodā tā kļuva par pamatu tādām zinātnēm kā vēsture, medicīna un matemātika. Galvenais "sauklis" un senās grieķu filozofijas (kā arī kultūras) izglītības idejas iemiesojums ir "Calos Kai Agatos" - apvienojot fizisko skaistumu un veselību ar garīgo pilnību.
Filozofija senajā Grieķijā izvirzīja divus galvenostēmas - ontoloģija un gnozeoloģija, parasti pretstatā jēdziena un darbības jēdzieniem (pēdējais tika uzskatīts par otrās, „zemākās” šķirnes okupāciju, pretstatā tīram kontemplācijai). Senās grieķu filozofija ir arī tādu metožu sistēmu dzimšanas vieta kā metafiziska un dialektiska. Viņa arī uzzināja daudzas senās Austrumu filozofijas kategorijas, it īpaši Ēģipti, un iepazīstināja tās ar kopēju Eiropas filozofisko diskursu. Senās Grieķijas agrīnās filozofijas nosacījums ir sadalīts divos periodos - arhaisks un pirmssociāls.
Senās Grieķijas filozofija arhaiskajā periodāko raksturo mitopoētisko darbu kosmocentrisms, kurā episkie dzejnieki aprakstīja pasaules izcelsmi un tās virzītājspēkus mitoloģiskajos tēlos. Homērs sistematizēja mītus un dziedāja varonīgu morāli, un Hesiods atspoguļoja pasaules izcelsmes vēsturi Haosa, Gajas, Erosa un citu dievu figūrās. Viņš bija viens no pirmajiem literārajā formā, lai prezentētu mītu par “zelta laikmetu”, kad tika novērtēta taisnība un darbs, un sāka sērot mūsdienu „dzelzs laikmeta” likteni, kulakas likumu, laiku, kad vara rada likumu. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka tā sauktie “septiņi gudrie” spēlēja milzīgu lomu tāda laika filozofiskās domas veidošanā, kuri tika atstāti ar gudriem teicieniem vai „gnomiem”, kas veltīti šādiem morāles principiem kā mērenība un harmonija.
Pirmssociālisma periodā senās Grieķijas filozofijaraksturo vairāku filozofisko skolu klātbūtne. Miletskajas dabas filozofijas skolu izrādīja pragmatisms, vēlme meklēt kopīgu sākumu un pirmie zinātniskie atklājumi, piemēram, astronomiskie instrumenti, kartes, saules pulksteņi. Gandrīz visi tās pārstāvji ieradās no tirdzniecības klases. Tādējādi Thales no Miletus pētīja saules aptumsumus un uzskatīja, ka ūdens ir izcelsme, Anaximander bija Zemes kartes radītājs un debess sfēras modeļi un sauca „apeiron” oriģinalitāti - bez primārā materiāla īpašībām, kuru strīds radīja pasauli, un viņa māceklis Anaksimenes uzskatīja, ka vienīgais iemesls ir gaiss. Slavenākais Efezas skolas pārstāvis ir Heraklīts, ko sauc par raudumu. Viņš izvirzīja ideju, ka pasaule nav radīta nevienam, bet būtībā ir ugunsgrēks, kas tagad uzliesmo, tad mirst, un arī apgalvoja, ka, ja mēs mācāmies no uztveres, tad mūsu zināšanu pamats ir logotipi.
Tika prezentēta senās Grieķijas filozofijaElitārais un slīpraksts skolā, kas balstās uz nedaudz atšķirīgām kategorijām. Atšķirībā no miletiešiem Eleatika ir aristokrātiska pēc izcelsmes. Teorētiski viņi dod priekšroku sistēmas procesam un bezgalībai - pasākumam.
Ksenofāns no Kolofona kritizēja mitoloģiskoidejas par dieviem un piedāvāja sadalīt patieso un acīmredzamo. Paramīds no Elea izstrādāja savas idejas un paziņoja, ka mēs uztveram acīmredzamo ar jūtām un reālu ar loģiku. Tāpēc racionālai personai nav neeksistences, jo visas mūsu domas ir domas par esamību. Viņa sekotājs Zeno paskaidroja sava skolotāja pozīciju ar slaveno aporijas paradoksu palīdzību.
Itālijas skola ir tik noslēpumainadomātājs, piemēram, Pitagors, kurš piedāvāja skaitļu doktrīnu un to mistisko saikni ar pasauli un atstāja aiz slepenu doktrīnu. Ne mazāk interesants filozofs bija Empedocles no Sicīlijas pilsētas Agregent. Viņš uzskatīja četrus pasīvos elementus: ūdeni, uguni, gaisu un zemi, kā arī divus aktīvos principus, mīlestību un naidu, lai radītu visu, kas pastāv, un viņa filozofiskajā sistēmā viņš mēģināja apvienot Parmenīdu un Heraklītu. Vēlākā klasiskā grieķu filozofija lielā mērā balstīja savus secinājumus uz itāļu domātāju idejām.
