17. gadsimta laikmetu raksturo pirmais buržuāziskaisrevolūcijas Anglijā un Nīderlandē, kā arī radikālas izmaiņas dažādās sociālās dzīves jomās: politikā, ekonomikā, sociālajās attiecībās un apziņā. Un, protams, to visu nevarēja atspoguļot filozofiskajā domāšanā.
Empīrisms un racionālisms: priekšnoteikumi attīstībai
Tika noteikta zinātnes attīstība jaunajos laikosražošana, pasaules tirdzniecības, kuģniecības un militāro lietu pieaugums. Tad uzņēmīgais tirgotājs un zinātkārais zinātnieks redzēja cilvēka ideālu. Eiropas progresīvās valstis, kas tiecas pēc ekonomiskas un militāras kundzības, atbalstīja zinātni: zinātnisko akadēmiju, biedrību, aprindu veidošanos.
Tāpēc mūsdienu zinātne ir tik laba unattīstījās - tieši tad parādījās algebra, analītiskā ģeometrija, integrālā un diferenciālā aprēķina pamati utt. Visi zinātniskie pētījumi tika apvienoti vienā metodē - eksperimentālā un matemātiskā. Vadošais virziens bija mehānika, kas pēta ķermeņu kustības un kurai bija tikai milzīga metodoloģiska nozīme 17. gadsimta filozofisko un pasaules uzskatu parādīšanās procesā.
Filozofija ir saistīta ne tikai ar sociālo pamatuizmantojot dabaszinātnes, bet arī ar reliģijas pasaules uzskatu, valsts ideoloģijas palīdzību. Zinātnieki pievērsās dievišķajai visvarenībai, „pasaules prātam” un „pirmajam impulsam”. Un ideālisma un materiālisma, ateisma un teisma attiecība nav stingra alternatīva - "vai nu tas, vai tas ..." Filozofi samierina pasaules dabaszinātnisko redzējumu ar tā dēvētās pārpasaulīgās personības esamību. Tātad jēdziens "divas patiesības" (dabiskas un dievišķas) mūsdienās sadalījās un ar atriebību sāka domstarpības par to, kas ir patieso zināšanu pamats - pieredze vai saprāts? Tātad 17. gadsimtā parādījās jauna filozofija, kuras pamatā bija idejas par pasaules eksperimentālā pētījuma nozīmi un saprāta patieso vērtību.
Empīrisms un racionālisms: definējot kategorijas
Racionālisms ir tāds filozofisks jēdziens, kas nozīmē, ka gan būtnes, gan zināšanu pamats ir saprāts.
Empīrisms ir tāds filozofisks jēdziens,kas nozīmē, ka visu zināšanu pamatā ir pieredze. Šīs tendences atbalstītāji uzskata, ka prātā nav spēka, un spēks ir tikai zināšanās, maņu pieredzē. Tajā pašā laikā viņi nošķir ideālistisko empīrismu, kur pieredze tiek pasniegta kā ideju un sajūtu kopums, un materiālistisku, kur ārējā pasaule tiek uzskatīta par sensoro pieredzes avotu.
Empīrisms un racionālisms: galvenie pārstāvji
Starp racionālistiem bija ievērojami pārstāvjišādi: Platons, Sokrāts, Epikurs, Demokrits, Kants, Dekarts, Spinoza, Baruhs, Leibnics. Empīrisko pasaules uzskatu atbalstīja Frensiss Bēkons, Džons Djūijs, Tomass Hobss, Džons Loks.
Empīrisms un racionālisms mūsdienu laika filozofijā: problemātiska
Visgrūtākā problēma abiem filozofiskajiem jēdzieniem bija apziņas nejūtīgo komponentu rakstura un izcelsmes problēma - idejas un skaidrojumi par to neapstrīdamās klātbūtnes faktu izziņas sastāvā.
Kā veicās tādu atbalstītājiemtādi jēdzieni kā racionālisms un empīrisms? Pirmais pievērsās doktrīnai par to, kādas mūsu apziņas iedzimtas īpašības mums piemīt. Lielākā daļa viņa bezjūtīgo elementu rodas, pēc viņu domām, un rodas no pašas cilvēka apziņas īpašībām. Šķiet, ka tā pastāv kā neatkarīga pasaule un var darboties un attīstīties, nepievēršoties ārējai pasaulei. Tādējādi šķiet, ka ir pietiekamas zināšanas par realitāti, un tās rašanās nosacījumi ir spēja iegūt un apstrādāt, tikai izmantojot loģiku, visas idejas un zināšanas par ārējo pasauli.
Empīriskās teorijas secinājumi ir tieširacionālisma pretstats. Tādējādi zināšanas rodas ārpus subjekta, tās avoti ir sajūtas, un rezultāts ir maņu piegādāto materiālu un informācijas apstrāde. Prāts, empīriskie speciālisti uzskata, protams, piedalās sensāciju apstrādē, bet zināšanām nekas jauns netiek pievienots.
