Ar cilvēka un sabiedrības attīstību ir mainījusies unattīstījusies filozofija, kas aizaugusi ar jaunām zināšanām, tāpēc katrs filosofs savā filozofijas pamatjautājumā izturējās pēc savas dzīves pieredzes un uzskatiem.
Tādējādi galvenais F. Bekona filozofijas jautājums tika interpretēts kā cilvēka ietekmes uz dabu paplašināšanās, pamatojoties uz jaunu zināšanu parādīšanos un to praktisko pielietojumu.
Spinoza un R. Dekarta domāja, ka galvenais filozofijas jautājums bija uzlabot cilvēka dabu un iekarot ārējo dabu.
Helvetius K. A. Galvenais filozofijas jautājums tika uztverts kā cilvēka laimes būtība.
Jean-Jacques-Rousseau apgalvoja, ka šis jautājums jāanalizē no nevienlīdzības viedokļa un jāatrod veidi, kā to pārvarēt.
Vācu klasiskās filozofijas pārstāvisKants teica, ka galvenais filozofijas jautājums ir meklēt zināšanas, pirms iegūta pieredze. Fichte I. G. tāpat pamatojums par galveno jautājumu kā pamatnosacījumi zināšanu visās jomās.
Frank S.L.no slavenā krievu filozofa viedokļa: kāds ir cilvēks un viņa patiesais mērķis. Camus, slavenais franču eksistenciālists, pārdomāja cilvēka eksistences vērtību, vai dzīvot dzīvi, vai tas ir tā vērts.
Krievu filozofijā galvenais filozofijas jautājums tiek atzīts kā jautājums par jautājuma saistību ar apziņu, domājot par būtni.
No visa iepriekš minētā mēs varam secinātka filozofija atšķiras no citām zinātnēm, jo tā ir klāt papildus objektīvam pasaules aprakstam, ir subjektīvs viedoklis par filozofu, kas šīs zināšanas piešķir kultūras vērtību vērtībai. Pamatojoties uz to, zināšanas filozofijā ir ne tik daudz abstraktas teorijas, bet visvairāk imperatīvās, ļoti personiskās zināšanas.
Filozofi, saprotot būtni, to pārraida caur pieredzes un zināšanu prizmu.
Šajā sakarā pastāv filozofisko zināšanu problēma, kas ir filozofijas jautājums - vai tā ir zinātne? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jums ir jāsalīdzina zinātne un filozofija.
1. Filozofija, tāpat kā zinātne, meklē patiesību, meklējot objektīvu pasaules ainu.
2Filozofiskais objekts ir tikpat objektīvs kā zinātniskie priekšmeti, jo cilvēka attiecības ar dabu un ārpasauli ir pietiekami objektīvi. Šim filozofijas priekšmetam, tāpat kā pētniecības zinātniskajiem priekšmetiem, ir vajadzīgas arī jaunas zināšanas un metodes.
3. Filozofiskās patiesības pārbauda visa cilvēce tās sociālās attīstības laikā.
Tomēr filozofija ne vienmēr gāja līdzās zinātnei - viduslaikos filozofija attālinājās no zinātnes un kļuva par "teoloģijas kalpu".
Viduslaiku filozofijas iezīmes irfakts, ka, attālinoties no senajām vērtībām, kur tika meklēta patiesība, viduslaikos filozofija paļāvās uz Svētajiem Rakstiem kā absolūtu patiesību. Tātad šajā laikā nevis cilvēks meklē patiesību, bet patiesība mēģina apgūt cilvēku. Viduslaiku filozofija balstījās uz postulātu, ka cilvēkam patiesība jāzina nevis sevis dēļ, bet gan sevis dēļ, jo tas ir Dievs. Un Kristus - dievišķā un cilvēka vienotība - ir vienīgais šīs absolūtās patiesības pārstāvis. Un filozofijas uzdevums bija atrast pareizos ceļus saprāta savienošanai ar patiesību. Pamatojoties uz to, viduslaiku filozofiju sauca par "teoloģijas kalpu".
Cīņa pret ķecerību un nepiekāpību pret to var būtizskaidrot ar to, ka tradīcija nav iespējama bez paļaušanās uz autoritātēm. Un viduslaiku pasaulē pilnībā dominēja teocentrisms, kas noveda pie stagnācijas zinātnē, arhitektūrā, filozofijā un visās citās cilvēka dzīves jomās. Tas galvenokārt saistīts ar visu otrādi. Tā vietā, lai cilvēks meklētu savas būtības nozīmi, viņš bija spiests būt, kas ir šķirts no zinātniskās pieejas.
