Viens no interesantākajiem tās kultūrā unKrievijas reģionu reliģija tiek uzskatīta par Tatarstānu. Republika ir ļoti interesanta ģeogrāfiskā atrašanās vieta, jo tur var satikt gan pareizticīgo, gan musulmaņu un pat budistu. Oficiāli šajā reģionā tiek atzītas divas reliģijas - kristietība un islāms, kuru vidū pirmais ir raksturīgākais. Tāpēc mūsu rūpīgās izskatīšanas priekšmets būs Tatarstānas Metropole, tās izcelsme, vēsture, sastāvs un īpašības.
Reģionālie kopsavilkumi
Lai sāktu, apsveriet, kādas funkcijaskas var ietekmēt reliģisko situāciju, ko raksturo Tatarstan. Republika tipiski ir laicīga, šeit reliģiskās apvienības un kopienas ir atdalītas no vispārējā valsts aparāta. Reliģija ir bezmaksas, nav ierobežojumu un obligātas instalācijas. Šajā reģionā ir oficiāli reģistrētas vairāk nekā tūkstoš reliģiskās kopienas, no kurām lielākā ir pareizticīgo un islāma.
Islāms Tatarstānā
Diskusija par svētajām sabiedrībām, kas veidoļoti neliela daļa šī reģiona iedzīvotāju, mēs izlaižam un nonākam tieši pie divām galvenajām kategorijām - pareizticīgajiem un musulmaņiem. Tatarstānas otrā lielākā un nozīmīgākā reliģija ir islāms. Kopš 922. gada republikas teritorijā un blakus esošajās zemēs ir pieņemts sunnītu islāms. Kad 1313. gadā Uzbekistānas Uzbekistānā valdīja Volga Bulgārija, viņš šo reliģiju oficiāli piešķīra savām mantām. Līdz šai dienai visi tatāri ir musulmaņi, un reliģija joprojām ir oficiāla šajā reģionā.
Kristiešu pamatinformācija
В отличие от ислама, православие в Татарстане parādījās tikai 16. gadsimtā pēc tam, kad Kazan Khanate oficiāli pievienojās Krievijas valstij. Līdz tam laikam kristietību ir atzinuši krievi, Mari, udmurtti, Čuvashs un Kryashens. Starp šīs reliģijas kopienām galvenā ir pareizticīgo. Katoļu baznīca, Jehovas liecinieku baznīca, luterāņu, protestantu, tiek uzskatīta par mazāk plašu. Arī republikas teritorijā dzīvo evaņģēliski kristieši, vecticībnieki, baptisti, septītās dienas adventisti un citi.
Metropoles parādīšanās vēsture Tatarstānā
1555. gadā cars Ivans Briesmīgais turēja vēl vienukatedrāle, kuras laikā tika nolemts Maskavas metropolīta Macarija vadībā organizēt jaunu Kazaņas diecēzi. Tajā pašā gadā abats Gurijs devās uz mūsdienu Tatarstānas zemēm Kazaņas un Sviyazhsky arhibīskapa pakāpē. Ar viņu viņam bija "sodāma atmiņa", kuru bija sastādījis pats cars. Tajā bija šādas rindas: “Es nevēlos nepagriezt pagānus kristībā, izturēties pret viņiem ar mīlestību un piešķirt visdažādākās privilēģijas. Nesodiet bargi un atbrīvojiet no sprieduma tos, kuri to nav pelnījuši. Dažus gadus vēlāk valstī izveidojās tā sauktā svētā hierarhija. Pirmo vietu tajā ieņēma Maskavas metropolīts, otro - Novgorodas arhidiecēze, bet trešo attiecīgi Tatarstānas metropolīts.
Bīskapijas senā ģeogrāfija
Kopš 1589. gada jaunizveidotā Kazaņas diecēzetika sadalīts vairākās daļās. Dienvidrietumi, līdz pat Sura upei, bija Nagornaya puse, kas ietvēra Vasilsursku, Tsivilsku, Čeboksari, Tetyushi, Sviyazhsk un Kozmodemyansk, kā arī Lugovaya pusi, kas sastāvēja no Carevokokshaisk un Sanchursk. Reģiona ziemeļrietumi līdz Vetluga upei arī bija daļa no metropoles. Vjatkas upes gaitā visas zemes, kas neietilpa Vjatkas diecēzē, pievienojās Kazaņas zemei. Trīs galvenās šī reģiona karalistes palika kristītas - Kazaņas Astrahaņa un daļēji Sibīrijas. Drīz arī Terekas upes pilsētas kļuva pareizticīgas. Aptuveni šo ģeogrāfiju līdz 1917. gadam raksturoja Tatarstānas Metropolia. Kopš tā laika tas ir nedaudz samazinājies, un vietējo metropolītu svētā vara sāka aptvert tikai Kazaņas provinces robežas.
Mūsu dienu ģeogrāfija
2012. gadā Krievijas Federācijas vadībatika pieņemts jauns lēmums. No 6. jūnija Čistopoles un Almetjevskas diecēzes kļuva neatkarīgas. Rezultātā Tatarstānas metropolīts sāka okupēt tikai tāda paša nosaukuma republikas ziemeļaustrumus. Tajā galvenokārt ietilpst tādas pilsētas kā Kazaņa un Naberezhnye Chelny. Šeit var attiecināt arī šādus rajonus: Rybno-Slobodsky, Mendeleevsky, Laishevsky, Pestrichinsky, Kukmorsky, Mamadyshsky un daudzi citi.
Interesants fakts
Tagad okupētajā teritorijāTatarstānas Metropolia, it īpaši Kazaņā, ir Ekumeniskais templis. Tās celtniecība krita pagājušā gadsimta deviņdesmitajos gados, un šodien šī ēka iemieso trīs galvenās pasaules reliģijas plus vienu: kristietību, islāmu, budismu un jūdaismu. Šeit jūs varat redzēt sinagogu, pareizticīgo baznīcu, mošeju un pagodu. Templī nav rituālu, tas kalpo tikai kā svēts arhitektūras piemineklis un pierāda visu tautu vienotību un vienlīdzību.
