Aurelius Augustinas (palaimintas - stačiatikyje)tradicijos ir malonės mokytojas - katalikiškoje) - puikus filosofas, vienas iš krikščioniškosios teologijos įkūrėjų. Jis gimė 354 m. Numidijoje, romėnų pagonių piliečio šeimoje, tačiau jo motina Monica buvo krikščionis. Kadangi šeima buvo gana turtinga, 17 metų Aurelius buvo išsiųstas į studijas retoriką Kartagoje. Ten būsimoji naujos religijos apologė įsimylėjo moterį, su kuria jis gyveno ilgai 13 metų. Ji tapo jo sūnaus Adeodatos motina. Tačiau dėl socialinės kilmės skirtumo Augustinas niekada nesusituokė.
Studijuodamas retoriką, šv. Augustinas buvo išvežtasfilosofija. Jis priėmė manichinį, bet netrukus pasitraukė iš Manio mokymų. Motinos dvasinis ieškojimas ir įtaka paskatino jį krikščioniškojo tikėjimo krūtimi. Ieškodami darbo, jaunoji retorika išeina iš Afrikos Romos imperijos provincijos, o 384 m. Milane (dabar Milane) randa mokytoją. Įsikūręs prie miesto Cassiciacum viloje, filosofas sukūrė savo pirmuosius svarbius darbus: „Prieš akademikus“, „Dėl sielos nemirtingumo“, „tiesos religijos“ ir „laisvos valios“. Šis pirmasis kūrybiškumo etapas pasižymi didele platonizmo įtaka teologo minčiai.
Po Velykų 387Šv. Augustino Šv. Pauliaus pakrikštytas Šv. Augustinas Palaimintas, antrasis krikščionių apologo darbo laikotarpis. Jis pardavė savo turtą, platino beveik viską vargšams ir su motina nuvyko į Afriką. Tačiau Ostijoje Monika mirė. Atvykęs į Tagastu gimtajame mieste filosofas įkūrė religinę vienuolių bendruomenę. Todėl jis yra laikomas Augustinų vienuolyno ordino protėviu. Per šį laikotarpį buvo parašyta darbų apie religines-bažnytines ir eksegetines problemas („Apie Pradžios knygos knygą“), apaštalo Pauliaus laiškų interpretacijas, traktavimą prieš donatus. Tuo pačiu metu pasirodė teologo, išpažinimo, išpažinimas.
Trečiasis laikotarpis vadinamas vaisingiausiu.(410-430), kai mokslininkas buvo pakeltas iki pirmojo presbiterio ir vėliau vyskupo Hippo (Romos imperijos miesto Šiaurės Afrikoje). Tuomet Šv. Augustino filosofija pasiekė aukščiausią vystymąsi. Teologas tarsi žvelgia į savo ankstesnius įsitikinimus ir kritiškai juos vertina („Persvarstymai“). Kristologijos klausimai (žmogaus ar dieviškoji Kristaus prigimtis) atsispindi darbuose „Apie Trejybę“ ir traktatų ciklą prieš Pelagius. Svarbiausias teologo darbas laikomas darbu „De civitate Dei“ - „Apie Dievo miestą“.
22 šio darbo knygose teologas pirmą kartą bandoanalizuoti visą istorinį procesą, suprasti žmogaus visuomenės prasmę ir paskirtį bei jos vystymosi būdus. Todėl Augustinas laikomas istorijos filosofijos įkūrėju. Visuomenė taip pat yra susijusi su Dievo Valstybe, kaip ir žmogus (kūrimas) su Kūrėju. Tačiau dėl Adomo griuvimo žmonija iš savo masės yra atskirta nuo Dievo, bet ji gali grįžti pas Jį Viešpaties malone, sako Šv. Augustinas. Šio teologo filosofija mano, kad visuomenės vystymasis yra progresyvus judėjimas nuo liūdesio slėnio, į kurį Adomas ir Ieva buvo išsiųsti per Žemę (valstybę) į Dangaus miestą (kur valdo amžinybė ir moralinis tobulumas).
Taigi, Šv. Augustinas manoistorinės linijos laiko kategorijose. Tai yra segmentas, kai yra trukmė, nes Amžinybėje nėra laiko. Dievas vadovauja istorijai - viskas, kas vyksta, yra įtraukta į Kūrėjo planus ir ketinimus. Valstybė šiuo požiūriu veikia kaip būtinas vystymosi etapas. Filosofas, remdamasis Šventųjų Raštų tyrimu, nustato 7 visuomenės raidos epochas: pirmieji penki yra žydų tautos istorija prieš Kristaus gimimą. Šeštasis laikotarpis tęsiasi, kuris turėtų baigtis paskutiniu sprendimu, po kurio prasidės septintasis Jono apreiškimo aprašytas etapas, kai visi teisieji amžinai gyvens Dangiškoje Jeruzalėje. Žmonių visuomenė savo vystymosi procese persikelia iš pasaulietinės valstybės į teokratinį, valdomą Bažnyčios kunigaikščių. Šis Augustino mokymas buvo laikomas Romos katalikų bažnyčios pagrindu kovojant už investavimą.
