Patristic ir scholastika - du viduramžių filosofijos etapai

Основной задачей теологии является толкование Raštas, Dievo egzistavimo įrodymas ir Bažnyčios dogmų formulavimas. Kartu buvo sukurta logika, sukurtos asmenybės sąvokos ir ginčas dėl bendrojo ir individo prioriteto.

Viduramžių filosofijoje yra du pagrindiniai jo formavimosi etapai - patristika ir scholastika. Patristikų laikotarpis apima 4–8 a., O schemastika apima 6–15 amžius.

Ką reiškia tokie terminai kaip patristizmas ir scholastika? Koks skirtumas? Gana sunku nubrėžti aiškią ribą tarp jų.

Patristika yra filosofinės irreliginių mąstytojų, bažnyčios „tėvų“ teoriniai vaizdai. Išversta iš lotynų kalbos, "pater" - "tėvas". Ši krikščioniškosios filosofijos kryptis, kurios pagrindinis tikslas yra tikėjimo galios patvirtinimas, pateisinimas ir patvirtinimas. Patristinis laikotarpis yra suskirstytas į dvi pagrindines sritis: graikų ir romėnų. Kiekvienas iš jų turi savo savybes ir vystymosi laiką.

Būdingiausia patristikai yrakrikščionybės ir filosofijos dogmos plėtra, kurios raidai įtakos turėjo Platono idėjos. Viduramžių patristika nušviečia tokias problemas: proto ir tikėjimo santykį, Dievo esmę, žmogaus laisvę ir kt.

Viduramžiais įvairūsmokyklos ir universitetai. Pastarasis turėjo keturis fakultetus: filosofijos, teologijos, medicinos ir teisės. Pagrindinis jų formavimo vaidmuo teko teologijos atstovams. Būtent aplink universitetus susikaupė scholastika.

Scholastika yra filosofinė vidurkių kryptisamžių, kurie sintetino krikščionišką teologiją ir Aristotelio logiką. Pagrindinis šios krypties uždavinys buvo tikėjimo pateisinimas proto priemonėmis. Kitaip tariant, tikėjimo Dievu ir krikščioniško mokymo pagrindimas.

Norėta mokyti scholastikospagrindinės krikščionybės dogmos ir principai. Šios dogmos savo kilmę randa patristikoje. Patristika ir scholastika yra du mokymai, kurie vienas kitą papildė ir įleido šaknis. Jie buvo pagrįsti tomis pačiomis prasmėmis, principais ir viena simbolika. Anot filosofų, skolininkystė tęsiasi ir patristikoje. Tuo pat metu nauja filosofijos kryptis buvo siejama su platonizmu ir Aristotelio mokymu.

Viena iš centrinių skolastikos figūrų buvo TomasAkvinietis. Jis priešinosi teologijoje paplitusiai pozicijai apie gamtos ir dvasios priešpriešą. Anot Tomo, žmogus turi būti tiriamas kaip visuma - kūno ir sielos vienybėje.

Remdamiesi pirminiais šaltiniais, galime kalbėti apietai, kad žmogus yra žingsnis visatos laipteliuose. Jo negalima skirstyti į kūną ir sielą. Tai turi būti suvokiama kaip viena visuma ir Dievo kūrinys. Patristika ir scholastika vienodai sako, kad žmogus savarankiškai pasirenka vienokį ar kitokį gyvenimo būdą šviesos ar tamsos naudai. Žmogus turi pats pasirinkti gėrį, atsisakydamas visko, kas bloga ir velniška.

Filosofinės patristizmo ir scholastikos pažiūrosyra svarbi bendros filosofijos dalis. Šios kryptys nušviečia krikščionybės idėjas viduramžių Europoje. Šis istorijos laikotarpis pažymimas sąsajos tarp filosofijos, patristizmo ir scholastikos užmezgimu.