Viduramžių filosofija, būtent jos mylima dukra- scholatizmas - daugelis mano, kad tai yra nepagrįstas argumentas tarp žmonių, kurie gundo, kaip daugelis velnių tinka adatos galui. Šis supratimas atėjo mums iš Renesanso. Tada buvo įprasta parodyti praeities erą juodesnėje šviesoje, nei iš tiesų buvo. Tačiau tada atsirado pagrindiniai modernių mokslinių kolokviumų ir konferencijų komponentai, taip pat visas disertacijų ir tyrimų rašymo aparatas. Ypatingą vaidmenį minties istorijoje vaidino nominalizmas filosofijoje. Ši tendencija tapo būsimos metodologijos gamtos ir racionalumo tyrimo pagrindu. Bet pabandykime suprasti šį klaidinančią klausimą.
"Schule" - ką tai reiškia?
Laikotarpiu formavosi viduramžių filosofijanustatant feodalus. Net Carolingian Renesanso laikais, ty labai ankstyvoje stadijoje, ji jau įgijo funkcijas, kurias dabar žinome. Vakarų Europos bažnyčia tuo metu buvo krikščioniškojo pasaulio vienybė. Kadangi visa viduramžių žmonių pasaulėžiūra buvo religinga, tuomet filosofiniai klausimai, kurie buvo keliami ir išspręstos, buvo atitinkamo pobūdžio. Jei patriškumas pagrįstų bažnyčios įtvirtintas dogmasas, šomatizmas komentavo ir sistemino šias išvadas. Todėl jis tapo pagrindine viduramžių minties akcentu - visa tai pagrįsti filosofijos pagrindais. Šios tendencijos pavadinimas rodo, kad visų pirma jis atsirado vienuoliniuose mokyklose, o vėliau - universitetuose.
Pagrindinės scholastinės savybės
Iš viso yra trys šio vystymosi laikotarpiaikryptys. Pirmasis yra ankstyvoji viduramžių scholastika, nuo vėlyvo senovinio mąstytojo Boethiuso iki Tomaso Aquino. Tada ateina antrasis laikotarpis. Čia daugiausia yra pats Tomas ir jo pasekėjai. Ir galiausiai, keturioliktojo ir penkiolikto amžių vėlyvoji scholastika, daugiausia kritikuojama Renesanso lyderių. Mokyklinės filosofijos pagrindai yra diskusijos apie pagrindines laiko problemas. Visų pirma, tai yra žinios ir tikėjimas, tada - protas ir valia, esmė ir egzistencija, ir, galiausiai, ginčas dėl universalų. Čia galiausiai mes sustosime. Galų gale, jis atstovauja ginčui tarp realybės ir nominalizmo.
Kas tai yra
Visuotinių problemų, kuri yra vienaIš pagrindinių to laiko tariamų diskusijų klausimų, apie kuriuos daugelis mokslininkų sumušė ietis, yra toks. Realistai buvo rėmėjai tuo, kad iš tiesų egzistuoja bendrosios sąvokos, kaip Platonas manė madingą viduramžiais. Ir nominalizmas filosofijoje yra priešingas reiškinys mąstymo istorijoje. Jos atstovai tikėjo, kad bendros (universalios) sąvokos yra tik atskirų dalykų savybių vardai, jų vardai (lotyniškais pavadinimais).
Įžymūs realistai
Visuotinų egzistavimo prielaida buvovienas iš madingiausių viduramžių filosofijos istorijoje. Todėl dauguma meistrų iki XIV a. Buvo realistai. Tai buvo, pavyzdžiui, John Scott Eriugen, kuris buvo kviečiamas mokyti Imperatoriniame kieme karolingų laikais. Jo požiūriu, nėra jokios skirtumo tarp tikrosios religijos ir tikrosios prigimties. Todėl tiesos kriterijus yra Priežastis. Ir viskas, kas mums atrodo materiali, iš tikrųjų yra dvasinė. Anglijos arkivyskupas Anselmas iš Canterbury taip pat yra realistas. Jis pripažino, kad priežastis yra mažesnė nei tikėjimas, bet virš valios esmė yra pagrindinis dalykas, o ne egzistencija. Todėl jis tikėjo, kad bendrosios sąvokos yra tikros už dalykų ribų. Geras, sakė jis, egzistuoja už gerų darbų ribų, tiesa yra už teisingų sąvokų, o teisingumas nėra teisminių sprendimų.
Taikintojai
Kaip buvo priešingų atstovųtendencijos? Iki Akviniečio nominalizmas filosofijoje buvo erezija. Paimkime, pavyzdžiui, John Roscellinus. Jis tikėjo, kad egzistuoja tik atskiri dalykai, o sąvokos yra garsai, kalbos iliuzijos. Bet kadangi jam buvo pabrėžta, kad tokios idėjos gali sukelti išvadą, kad Dievo nėra, jis buvo priverstas atsisakyti savo pažiūrų. Pierre'as Abelard'as mėgino sutaikyti ginčytojus XII a. Jis rašė, kad egzistuoja atskiri dalykai, ir tai nepaneigiama. Bet jie yra panašūs vienas į kitą. Šis panašumas yra mūsų galvoje, kaip ir jų vardai. Kita vertus, Dieve yra vaizdų dalykų, kuriuos jis ketino sukurti.
Pranciškonų nominalizmas. Roger Bacon
Оксфордская школа с конца тринадцатого века Jis tapo tvirtove, iš kurios viduramžių nominalizmas atsidūrė visoje Europoje. Anglų frankiscanai visuomet turėjo silpną šios filosofinės tendencijos. Be to, savo aplinkoje pradėjo vystytis tikslieji mokslai ir gamtos tyrimas. Todėl jie tapo svarbiausiais tiek realizmo, tiek klasikinio scholastikos kritikais. Taigi, Roger Bacon stebėjosi, kaip būtų galima spręsti apie kažką be žinios matematikos. Ne autoritetas, ne formali logika, o ne nuorodos į Raštą, bet tik eksperimentas yra pagrindinis mokslinis metodas. Kai kurie dalykai yra geresni ir teisingesni nei bet kokios sąvokos, o patirtis yra vertingesnė už bet kokią logiką.
Duns Scottas
Šis Oksfordo filosofas priklauso nuosaikiesiemsnominalistai ir Aristotelio pasekėjai. Jis kritikavo Tomas Akvinietis tvirtindamas, kad yra viena gryna forma - tai yra Dievas. Kitų nėra. Visa kita yra formos ir materijos, net sielų ir angelų, vienybė. Kadangi svarbiausias dalykas Dieve yra Jo valia, šis įvykis taip pat veda į žmogų. Nominalizmas ir realizmas užima maždaug tą pačią vietą Scott filosofijoje. Valia, noras yra didesnis nei bet kokia Priežastis. Dievas, jei norėtų, būtų sukūręs kitokį pasaulį ir visiškai kitokią moralę. Todėl universalumai gali egzistuoti tik daiktuose, kaip jų panašumo pagrindas. Per atskirus objektus mes galime žinoti jų esmę. Dievo galvoje nėra universalų - Jis bet kada gali pakeisti viską, ko nori.
Occamas ir jo skustuvas
Bet turbūt pats garsiausias nominalistasyra Williamas Ockhamas - padidinamojo stiklo ir šviesos lūžio dėsnio išradėjas. Dievas negali būti žinomas - Jo egzistavimas gali būti tikėjimo objektas. Lygiai taip pat yra su universaliais. Pažinimo objektas gali būti išimtinai tikri dalykai, o metodas - patirtis. Nominalizmas filosofijoje yra vienintelė teisinga kryptis, likusi dalis „daugina esencijas be reikalo“. Tai yra garsiojo „Occam skustuvo“ principas. Šis filosofas laikomas net kraštutiniu nominalistu. Dalydamasis Scotto idėjomis, Ockhamas tikėjo, kad Dievas yra „neribota savivalė“. Kūrėjui nereikia esencijų ir universalų - be jų jis gali sukurti bet kokią kokybę. Todėl bendros sąvokos egzistuoja tik mūsų galvoje - Dievas kuria be jokių idėjų, ir jam nereikia ramentų. Žmogaus smegenys sukuria universalumus mūsų patogumui. Dievas sukūrė tik žmogaus proto polinkį - pereiti nuo ypatingo prie bendro. Todėl universalumai yra tik ženklai ir terminai. Būtent šis požiūris vėliau tapo visuotinai priimtas.
