Kuri religija Japonijoje yra svarbiausiaadeptai? Tai nacionalinių ir labai archajiškų įsitikinimų kompleksas, vadinamas šintoizmu. Kaip ir bet kuri religija, ji plėtojo, įsisavino kitų tautų kulto elementus ir metafizines idėjas. Tačiau reikia pasakyti, kad šintoizmas dar labai toli nuo krikščionybės. Taip, ir kiti tikėjimai, kurie paprastai vadinami Abraomišku. Tačiau šintoizmas nėra tik protėvių kultas. Toks požiūris į Japonijos religiją būtų pernelyg supaprastintas. Tai nėra animizmas, nors šintoistai dievina gamtos reiškinius ir net daiktus. Ši filosofija yra labai sudėtinga ir verta ją išstudijuoti. Šiame straipsnyje trumpai apibūdinsime, kas yra šintoizmas. Japonijoje yra ir kitų mokymų. Kaip šintoizmas sąveikauja su šiais kultais? Ar jis tiesiogiai su jais priešinasi, ar galima kalbėti apie tam tikrą religinį sinkretizmą? Sužinokite skaitydami mūsų straipsnį.
Šintoizmo kilmė ir kodifikacija
Animizmas yra tikėjimas, kad tam tikri dalykai ir reiškiniaiprigimtys yra sudvasintos – egzistavo tarp visų tautų tam tikrame vystymosi etape. Tačiau vėliau medžių, akmenų ir saulės disko garbinimo kultai buvo apleisti. Religinės tautų pažiūros buvo perorientuotos į dievus, kurie valdo gamtos jėgas. Taip atsitiko visur visose civilizacijose. Bet ne Japonijoje. Ten animizmas išliko, iš dalies kito ir metafiziškai vystėsi, tapo valstybinės religijos pagrindu. Šintoizmo istorija prasideda nuo pirmojo paminėjimo knygoje „Nihongi“. Ši VIII amžiaus kronika pasakoja apie Japonijos imperatorių Yomei (valdžiusį VI ir VII amžių sandūroje). Paskirtasis monarchas „išpažino budizmą ir gerbė šintoizmą“. Natūralu, kad kiekviena nedidelė Japonijos vietovė turėjo savo dvasią, dievą. Be to, kai kuriuose regionuose buvo garbinama saulė, o kituose pirmenybė teikiama kitoms jėgoms ar gamtos reiškiniams. Kai VIII amžiuje šalyje pradėjo vykti politinės centralizacijos procesai, iškilo klausimas dėl visų tikėjimų ir kultų kodifikacijos.
Mitologijos kanonizavimas
Šalis buvo suvienyta valdant valdovuiJamato regionas. Štai kodėl deivė Amaterasu, tapatinama su Saule, buvo japonų „Olimpo“ viršūnėje. Ji buvo paskelbta valdančiosios imperatoriškosios šeimos pirmtake. Visi kiti dievai gavo žemesnį statusą. 701 metais Japonijoje netgi buvo įkurta administracinė institucija Jingikan, kuri buvo atsakinga už visus šalyje vykdomus kultus ir religines ceremonijas. Karalienė Gammay 712 m. įsakė sudaryti tikėjimo rinkinį šalyje. Taip atsirado kronika „Kojiki“ („Senovės darbų įrašai“). Tačiau pagrindinė knyga, kurią galima palyginti su Abraomo religijų (judaizmo, krikščionybės ir islamo) Biblija, šintoizmui tapo „Nihon seki“ – „Japonijos metraščiai, parašyti teptuku“. Šią mitų rinkinį 720 m. sudarė pareigūnų grupė, vadovaujama tam tikro O-no Yasumaro ir tiesiogiai dalyvaujant princui Toneriui. Visi įsitikinimai buvo sujungti į kažkokią vienybę. Be to, „Nihon Seki“ yra ir istorinių įvykių, pasakojančių apie budizmo, Kinijos ir Korėjos kilmingųjų šeimų skverbimąsi į Japonijos salas.
Protėvių kultas
Jei atsižvelgsime į klausimą „kas yraŠintoizmas ", nepakaks pasakyti, kad tai yra gamtos jėgų garbinimas. Protėvių kultas vaidina ne mažesnį vaidmenį tradicinėje Japonijos religijoje. Šintoizmo kalboje nėra Išganymo sampratos, kaip ir krikščionybėje. Mirusiųjų sielos lieka nematomos tarp gyvųjų. Jos yra visur ir persmelkia viską. Be to, jos labai aktyviai dalyvauja įvykiuose, vykstančiuose žemėje. Kaip ir Japonijos politinėje struktūroje, mirusių imperijos protėvių sielos vaidina reikšmingą vaidmenį. vaidmuo įvykiuose.Apskritai šintoizme nėra aiškios ribos tarp žmonių ir kami.Pastarieji yra dvasios arba dievai.Bet jie įtraukiami į amžinąjį gyvenimo ratą.Žmonės po mirties gali tapti kami,o dvasios -įsikūnyti kūnuose. . Pats žodis "šintoizmas" susideda iš dviejų hieroglifų, kurie pažodžiui reiškia "dievų kelias". Kiekvienas Japonijos gyventojas kviečiamas eiti šiuo keliu. Šintoizmas nėra pasaulinė religija. Jo nedomina prozelitizmas - jo sklaida. Kitaip nei krikščionybė, islamas ar budizmas, šintoizmas yra religija Oia yra grynai japoniška.
Pagrindinės idėjos
Taigi, daug gamtos reiškinių ir net dalykų turidvasinė esybė, vadinama kami. Kartais ji gyvena tam tikrame objekte, bet kartais tai pasireiškia Dievo hipostaze. Yra kami vietovių ir net klanų (ujigami) globėjų. Tada jie elgiasi kaip savo protėvių sielos – kai kurie jų palikuonių „angelai sargai“. Reikėtų atkreipti dėmesį į dar vieną esminį šintoizmo ir kitų pasaulio religijų skirtumą. Joje dogma užima nemažai vietos. Todėl religinių kanonų požiūriu labai sunku apibūdinti, kas yra šintoizmas. Čia svarbu ne ortodoksija (teisinga interpretacija), o ortopraksija (teisinga praktika). Todėl japonai daug dėmesio skiria ne teologijai kaip tokiai, o ritualų laikymuisi. Jie atkeliavo pas mus beveik nepakitę nuo tų laikų, kai žmonija praktikavo visokias magijas, totemizmą ir fetišizmą.
Etinis komponentas
Šintoizmas yra absoliučiai nedualistinė religija.Jame nerasite, kaip krikščionybėje, kovos tarp gėrio ir blogio. Japoniškas ašis nėra absoliutus blogis. Greičiau tai yra kažkas žalingo, kurio geriausia vengti. Nuodėmė – tsumi – nėra etiška. Tai veiksmas, kurį smerkia visuomenė. Tsumi keičia žmogaus prigimtį. Asi prieštarauja yoshi, kuris taip pat nėra besąlyginis gėris. Visa tai yra gerai ir naudinga, dėl ko verta stengtis. Todėl kami nėra moralės standartas. Jie gali būti priešiški vienas kitam, slėpti senas nuoskaudas. Yra kami, kurie vadovauja mirtiniems elementams – žemės drebėjimams, cunamiams, uraganams. Ir nuo jų dieviškosios esmės žiaurumo nesumažėja. Tačiau japonams eiti „dievų keliu“ (taip trumpai vadinamas šintoizmas) reiškia ištisą moralinį kodeksą. Su vyresniaisiais reikia pagarbiai elgtis pagal pareigas ir amžių, mokėti gyventi taikoje su lygiais, gerbti žmogaus ir gamtos harmoniją.
Aplinkinio pasaulio samprata
Visatą sukūrė ne geras Kūrėjas.Iš chaoso atsirado kami, kurie tam tikrame etape sukūrė Japonijos salas. Tekančios saulės šalies šintoizmas moko, kad visata išdėstyta teisingai, nors tai jokiu būdu nėra gerai. Ir pagrindinis dalykas jame yra tvarka. Blogis yra liga, kuri suryja nusistovėjusias normas. Todėl doras žmogus turėtų vengti silpnybių, pagundų, nevertų minčių. Būtent jie gali nuvesti jį į tsumi. Nuodėmė ne tik iškreips gerą žmogaus sielą, bet ir pavers jį visuomenės parija. Ir tai yra pati baisiausia bausmė japonams. Tačiau nėra absoliutaus gėrio ar blogio. Norint atskirti „gėrį“ nuo „blogo“ konkrečioje situacijoje, žmogus turi turėti „širdį kaip veidrodį“ (adekvačiai įvertinti tikrovę) ir nenutraukti sąjungos su dievybe (gerbti ceremoniją). Taigi jis įneša įmanomą indėlį į visatos stabilumą.
Šintoizmas ir budizmas
Kitas išskirtinis japonų religijos bruožas yrajos nuostabus sinkretizmas. Budizmas pradėjo skverbtis į salas VI amžiuje. Ir jį šiltai priėmė vietinė aristokratija. Nesunku atspėti, kuri religija Japonijoje turėjo didžiausią įtaką šintoizmo apeigų formavimuisi. Pirmiausia buvo paskelbta, kad yra kami – budizmo globėjas. Tada jie pradėjo sieti dvasias ir bodhidharmas. Netrukus šintoizmo šventyklose buvo skaitomos budistų sutros. Devintajame amžiuje kurį laiką Gautamos Apšviestojo mokymas tapo valstybine Japonijos religija. Šis laikotarpis pakeitė šintoizmo kulto praktiką. Šventyklose pasirodė bodhisatvų ir paties Budos atvaizdai. Atsirado įsitikinimas, kad kami, kaip ir žmonėms, reikia Išganymo. Atsirado ir sinkretiniai mokymai – Ryobu Shinto ir Sanno Shinto.
Šintoistų šventykla
Dievams nereikia gyventi pastatuose.Todėl šventyklos nėra kami būstai. Atvirkščiai, tai vietos, kur parapijos tikintieji renkasi į pamaldas. Tačiau žinant, kas yra šintoizmas, negalima lyginti tradicinės japonų šventyklos su protestantų bažnyčia. Pagrindiniame pastate, honden, yra "kami kūnas" - shintai. Paprastai tai yra tabletė su dievybės vardu. Tačiau kitose šventyklose tokių Shintai gali būti tūkstantis. Maldos į hondeną neįeina. Jie renkasi aktų salėje – haiden. Be jo, šventyklos komplekso teritorijoje yra virtuvė ritualiniam maistui ruošti, scena, vieta magijai ir kiti ūkiniai pastatai. Ritualus šventyklose atlieka kunigai, vadinami kannushi.
Namų altoriai
Japonijos tikinčiojo šventyklų lankymas yra visiškainereikalinga. Nes kami egzistuoja visur. Ir jūs taip pat galite juos gerbti visur. Todėl kartu su šventykla labai išvystytas namų šintoizmas. Japonijoje kiekviena šeima turi tokį altorių. Jį galima palyginti su „raudonuoju kampu“ stačiatikių trobelėse. „Kamidano“ altorius – lentyna, kurioje puikuojasi lentos su įvairių kamių vardais. Prie jų pridedami ir „šventose vietose“ pirkti amuletai bei amuletai. Siekiant nuraminti protėvių sielas, ant kamidano taip pat dedama aukų mochi ir sake degtinės pavidalu. Mirusiojo garbei ant altoriaus padedami kai kurie velioniui svarbūs daiktai. Kartais tai gali būti jo diplomas ar paaukštinimo ordinas (šintoizmas, trumpai tariant, šokiruoja europiečius savo betarpiškumu). Tada tikintysis nusiplauna veidą ir rankas, atsistoja priešais kamidaną, kelis kartus nusilenkia, o paskui garsiai ploja rankomis. Taip jis patraukia kamio dėmesį. Tada jis tyliai meldžiasi ir vėl nusilenkia.
