철학은 고대 과학입니다.슬레이브 시스템 중에 발생했습니다. 그리고 중국, 인도, 그리스와 같은 국가에서 흥미로운 점이 있습니다. 과학의 역사는 2500 년이 넘었습니다. 이 기간 동안 사회의 정치, 사회 및 경제 발전 수준을 반영하여 다양한 운동이 형성되었습니다. 물론 흥미롭고 중요한 모든 종류의 철학을 탐구하십시오. 그러나 그들은 모두 존재와 의식의 문제인 초석으로 이어집니다.
하나의 문제의 다른 공식
철학의 초기 질문모든 방향은 다른 버전으로 공식화되어 있습니다. 존재와 의식 사이의 연결은 정신과 자연, 영혼과 몸, 사고와 존재의 상관 관계의 문제입니다. 각 철학 학교는 질문에 대한 답을 찾고 있습니다. 사고와 존재의 관계는 무엇입니까? Schelling과 Engels의 독일 사상가들 사이에서 그러한 비율은 철학의 주요 질문의 이름을 받았다.
이 문제의 중요성은정확한 해결책은 세계 사람의 위치에 대한 총체적 과학의 구축에 달려 있습니다. 마음과 물질은 헤아릴 수 없습니다. 그러나 동시에이 쌍의 반대. 의식은 종종 영이라고 불립니다.
한 질문의 양면
주요 철학적 질문 :“일차적-물질 또는 의식은 무엇인가?”-순간이 존재하고 존재하고인지 적입니다. 즉, 존재 론적 측면은 철학의 주요 문제에 대한 해결책을 찾는 것입니다. 인지 적 또는 인식 론적 측면의 본질은 세상을 알고 있거나 아는 문제를 해결하는 것입니다.
이 두 측면에 따라 네 가지 주요 방향이 구분됩니다. 이것은 육체적 견해 (물질주의)와 이상 주의적, 경험적 (정신주의)과 합리적입니다.
온톨로지는 물질주의 (고전주의와 저속한), 이상주의 (객관적이고 주관적인), 이원론, 신념의 방향을 가진다.
인식 론적 측면은 5 개의 영역으로 표시됩니다. 이것은 영지주의와 나중에 불가지론입니다. 세 가지 더-경험주의, 합리주의, 관능주의.
민주당 선
В литературе материализм часто называют линией 민주당. 그의 지지자들은 물질이나 의식, 물질의 주요 문제에 대한 정답을 고려했다. 이에 따라 유물론자들의 가정은 다음과 같습니다.
- 물질은 실제로 존재하며 의식과 무관합니다.
- 물질은 자율적 인 물질이다. 그것은 그 자체 만 필요하며 내부 법에 따라 발전합니다.
- 의식은 고도로 조직 된 물질에 속하는 자신을 반영하는 능력입니다.
- 의식은 독립적 인 물질이 아니라 존재입니다.
일차적 인 문제 나 의식에 대해 주요한 의문을 제기하는 철학자-물리학 자들 사이에서 우리는 다음과 같이 구별 할 수 있습니다.
- 민주당
- 탈레스, 아낙 시맨 더, 아낙시 메 네스 (Miletus School);
- 에피쿠로스, 베이컨, 로크, 스피노자, 디드로;
- Herzen, Chernyshevsky;
- 마르크스, 엥겔스, 레닌.
자연에 대한 열정
저속한 물질주의를 별도로 강조하십시오. 그는 Focht, Moleshott로 대표됩니다. 이런 방향으로, 물질이나 의식에 대해 이야기하기 시작할 때 물질의 역할은 절대적입니다.
철학자들은 물질 연구에 관심이있다물리, 수학, 화학 : 정확한 과학 사용. 그들은 실체로서의 의식과 물질에 영향을 미치는 능력을 무시합니다. 저속한 물질주의의 대표자들에 따르면, 인간의 뇌는 생각을하고 간과 같은 의식은 담즙을 방출합니다. 이 방향은 마음과 물질의 질적 차이를 인식하지 못합니다.
현대 연구자들에 따르면문제는 문제 나 의식, 물질 과학의 철학, 정확하고 자연 과학에 의존하는 것이 논리적으로 자신의 입장을 입증한다는 문제입니다. 그러나 의식의 본질에 대한 빈약 한 설명, 세계의 많은 현상에 대한 해석이 없다는 약한 측면도 있습니다. 물질주의는 그리스 철학 (민주주의 시대), 17 세기 영국, 18 세기 프랑스, 20 세기 사회주의 국가에서 헬렌 (Hellenes) 주에서 널리 퍼졌다.
플라톤 라인
이상주의를 플라톤 라인이라고합니다.이 경향의 지지자들은 의식이 일차적이며 물질은 주요 철학적 문제를 해결하는 데 이차적이라고 믿었습니다. 이상주의는 객관적이고 주관적인 두 가지 자율적 인 방향을 구별합니다.
첫 번째 방향의 대표자-Plato,라이프니츠, 헤겔 등. 두 번째는 버클리, ume과 같은 철학자들의지지를 받았다. 객관적 이상주의의 창시자는 플라톤으로 간주됩니다. 이 방향에 대한 견해는 다음과 같은 표현으로 특징 지어집니다. 객관적 이상주의는 다음과 같이 말합니다.
- 주변 현실은 아이디어의 세계와 사물의 세계입니다.
- 에이도 (아이디어)의 구체는 초기에 신성한 (유니버설) 마음에 존재한다.
- 사물의 세계는 물질적이며 별도의 존재는 없지만 아이디어의 구체화입니다.
- 모든 것들은 eidos의 구체화입니다.
- 아이디어를 구체적인 것으로 바꾸는 가장 중요한 역할은 창조주 신에게 맡겨집니다.
- 우리의 의식에 관계없이 개별 에이도는 객관적으로 존재합니다.
감정과 이유
주관적 이상주의는 의식이 일차적이며 물질은 이차적이라고 말합니다.
- 모든 것은 주제의 마음에만 존재합니다.
- 아이디어는 인간의 마음에 있습니다.
- 육체적 이미지는 감각적 감각 덕분에 마음 속에 만 존재합니다.
- 물질이나 에이도는 인간의 의식과 별개로 살지 않습니다.
이 이론의 단점은eidos를 특정 것으로 변환하는 메커니즘에 대한 신뢰할 수 있고 논리적 인 설명은 없습니다. 철학적 이상주의는 그리스 플라톤 시대 중세에 널리 퍼졌습니다. 그리고 오늘날 미국, 독일 및 서유럽의 다른 국가에 배포됩니다.
모 니즘과 이원론
물질주의, 이상주의-는 하나의 기본 원칙의 교리와 같은 모 니즘에 기인합니다. 데카르트는 이원론을 세웠고 그 본질은 다음과 같다.
- 두 가지 독립적 인 물질이 있습니다 : 육체적 및 영적;
- physical은 확장 속성을 가지고 있습니다.
- 영적인 생각을 가지고;
- 세상의 모든 것은 하나 또는 두 번째 물질에서 파생됩니다.
- 물질적 인 것은 물질에서 비롯되고 아이디어는 영적인 물질에서 비롯됩니다.
- 물질과 영은 한 존재의 반대편으로 서로 연결되어 있습니다.
철학의 주요 질문에 대한 답을 찾기 위해 : "일차-물질 또는 의식이란 무엇입니까?" -간단히 공식화 할 수 있습니다. 물질과 의식은 항상 존재하고 서로를 보완합니다.
철학의 다른 방향
다원주의는 G. Leibniz 이론의 모나드처럼 세계가 많은 기원을 가지고 있다고 주장합니다.
이신론은 신의 존재를 인정합니다.세상을 창조했고 더 이상 발전에 참여하지 않으며 사람들의 행동과 삶에 영향을 미치지 않습니다. Deists는 18 세기의 프랑스 철학자이자 교육자 인 Voltaire와 Rousseau가 대표합니다. 그들은 물질을 의식에 반대하지 않고 그것이 영적인 것으로 간주했습니다.
절충주의는 이상주의와 물질주의의 개념을 혼동합니다.
경험주의의 창시자는 F. 베이컨이었습니다. 이상 주의적 진술과는 대조적으로 : "의식은 물질과 관련하여 가장 중요하다"-경험적 이론은 지식의 기초는 경험과 감정 일 수 있다고 말합니다. 이전에 경험으로 얻지 못한 마음 (생각)은 없습니다.
지식 거부
불가지론은 완전히 부정하는 방향입니다하나의 주관적인 경험을 통해 세계를 이해할 수있는 부분적인 가능성도 있습니다. 이 개념은 T.G. Huxley에 의해 소개되었으며 I. Kant는 인간의 마음이 큰 능력을 가지고 있지만 제한적이라고 주장한 불가지론의 저명한 대표자였습니다. 이를 바탕으로 인간의 마음은 풀릴 가능성이없는 수수께끼와 모순을 일으킨다. 칸트에 따르면 그러한 모순에는 네 가지가있다. 그중 하나 : 신은 존재합니다-신은 존재하지 않습니다. 칸트에 따르면, 의식은 감각 감각으로 사물을 표시 할 수있는 능력 만 가지고 있지만 내면의 본질을 인식 할 수 없기 때문에 인간 마음의인지 능력에 속하는 것조차인지 할 수 없습니다.
오늘날,“Matter is primary-의식은 물질의 파생물입니다. "매우 드물게 발견 될 수 있습니다. 세계는 견해의 큰 차이에도 불구하고 종교적으로 지향되었습니다. 그러나 수세기에 걸친 사상가의 탐구에도 불구하고 철학의 주요 문제는 분명하게 해결되지 않았습니다. 영지주의지지 자나 온톨로지 지지자 모두 대답 할 수 없었다. 이 문제는 사상가들에게는 거의 해결되지 않은 상태로 남아 있습니다. 20 세기에 서양 철학 학교는 전통적인 주요 철학 문제에 대한 관심을 감소시키는 경향이 있습니다. 점차 관련성을 잃고 있습니다.
현대적인 방향
Jaspers, Camus, Heidegger와 같은 과학자들은미래에는 새로운 철학적 문제, 즉 실존주의가 관련 될 수 있다고 말한다. 이것은 사람과 그의 존재, 그의 개인적인 영적 세계의 관리, 내부 사회적 관계, 선택의 자유, 삶의 의미, 사회에서의 그의 위치 및 행복감에 대한 질문입니다.
실존주의의 관점에서 인간은존재는 완전히 독특한 현실입니다. 인과 관계에 대한 비인간적 측정에는 적용 할 수 없습니다. 외부의 어떤 것도 사람에 대한 힘을 가지고 있지 않습니다. 그들은 스스로의 원인입니다. 따라서 실존주의에서 그들은 사람들의 독립성에 대해 이야기합니다. 존재는 자유의 저장소이며, 그 기초는 자신을 창조하고 그가하는 모든 일에 책임이있는 사람입니다. 이 방향에서 무신론과 종교의 융합이 있다는 것은 흥미 롭습니다.
고대부터 인간은 자신을 알고 자 노력해 왔습니다.주변 세계에서 자신의 위치를 찾으십시오. 이 문제는 항상 관심있는 사상가를 가지고 있습니다. 때로는 철학자의 전 생애가 답을 찾기 위해 소비되었습니다. 존재의 의미의 주제는 인간의 본질의 문제와 밀접한 관련이 있습니다. 이러한 개념은 물질 세계의 가장 높은 현상 인 사람을 함께 다루기 때문에 서로 얽혀 있고 종종 일치합니다. 그러나 오늘날의 철학조차도 이러한 질문에 대해 명확하고 정확한 답을 줄 수는 없습니다.
