우리 사회는 심각한사회 경제적 변화. 그런 시대를 위해 주변 세계에 대한 아이디어를 재고하고 기원에 대한 호소가 특징입니다. 이러한 점에서 아리스토텔레스에 대한 호소는 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 더욱이 경제학과 화폐학은 두 가지 현상이며 대립의 기원은 바로 뛰어난 고대 그리스 사상가였던 그에게로 거슬러 올라갑니다. 이 기사에서는 두 개념의 의미와 상호 작용 방식을 살펴보겠습니다.
아리스토텔레스: 경제학과 색채론
고대 그리스 사상가 공유 사용자연적인 인간의 필요를 충족시키고 그 자체를 목적으로 축적하기 위한 화폐. Chrematistics는 그의 관점에서 이윤을 숭배하는 것입니다. 아리스토텔레스는 화폐가 교환의 매개체로서의 주된 기능을 상실하고 그 자체로 목적이 되는 상황을 이 용어로 이해하였다. Chrematistics는 예를 들어 고리대금 및 투기 거래입니다. 아리스토텔레스는 두 활동 영역 모두에 대해 부정적인 태도를 보였습니다. 그는 그들이 자연적이지 않고 사람들을 착취할 뿐이라고 믿었습니다.
내가 본 것과 본질적으로 완전히 다른아리스토텔레스, 경제학. 그의 생각에 돈은 목적이 아니라 수단이어야 합니다. 그들은 무역을 촉진해야 합니다. 그리고 반대로 고리대금업자는 돈이 필요한 곳에서 돈을 덜 사용할 수 있게 하여 돈을 복잡하게 만듭니다. 그러므로 아리스토텔레스에게 풍요의 과학으로서의 Chrematistics는 부자가 가난한 사람을 착취하는 또 다른 방법인 변태처럼 보입니다.
개념의 기원
프랑스 혁명까지 무역다소 비난할만한 활동으로 간주되었습니다. 최근의 역사가 기업가를 경제의 중심에 두었기 때문에 지금은 이것을 받아들이기가 어렵습니다. 그러나 과거에는 투기를 죄로 여겼고 모든 형태의 착취를 교회에서 정죄했습니다. 중세 시대에는 상인들이 멸시를 받았습니다. 살아남기 위해 그들은 전문적인 동맹을 맺었습니다.
아리스토텔레스는 재화 무역 자체가자연은 무섭지 않습니다. 단, 판매자와 구매자에게 필요한 물품에 한하여 적용됩니다. 교환 무역이 확대되면서 돈이 생깁니다. 그들은 교환을 촉진하고 가속화합니다. 그러나 화폐의 발명으로 교환무역은 필연적으로 상품무역으로 변모하게 된다. 그리고 이것은 많은 추측의 가능성을 열어줍니다. 특정 범주의 사람들이 크리프에 참여하기 시작합니다. 따라서 아리스토텔레스는 유통 수단으로서의 화폐와 축적, 즉 자본의 차이를 최초로 확립한 사람입니다.
아리스토텔레스의 경제
아리스토텔레스는 절대적으로 부정적이었다.슈퍼 작업으로 돈의 축적. 그는 고리대금과 투기 거래를 하는 사람들을 비인간적으로 만드는 부자연스러운 활동으로 보았습니다. 그의 스승인 플라톤처럼 아리스토텔레스는 화폐의 축적을 비판한다. 고리대금업자는 아무 것도 창조하지 않으며 그들의 부는 사실상 허공에서 나온 것처럼 보입니다. 따라서 그러한 직업은 비난받을 만합니다.
경제에서는 무역이 일어나야 한다제조사와 구매자 사이에서 정확한 가격으로 직접 거래합니다. 이 경우 무에서 부가가치를 창출하지 않습니다. 아리스토텔레스의 경제학 교리는 인간의 필요를 충족시키는 데 필요한 재화의 창조를 의미합니다. 돈은 생산자 간의 교류를 가속화하고 품질을 향상시키는 수단일 뿐입니다.
아리스토텔레스는 진정한 부자연적 욕구를 충족시키는 재화로 구성된다. 그 성질상 무한할 수 없다. 아리스토텔레스에 따르면 부의 주요 특징은 돈이 아니라 재화입니다.
중세 시대에
이 기간 동안 chrematistics는 특권입니다.교회. 평범한 사람들에게는 그러한 활동이 바람직하지 않은 것으로 간주되었습니다. 그러나 자본은 미래에 자선의 필요에 간다면 축적될 수 있습니다. 가톨릭 교회는 중세 내내 이 경제 교리를 유지했습니다. 이러한 색채론적 관점은 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)에 의해 공유되었습니다.
컨템포러리 뷰
아리스토텔레스는 그의 저서에서 경제학과색채학은 두 가지 과학입니다. 그러나 우리 시대에는 후자가 일반 이론의 틀 내에서만 고려됩니다. "자본", "임대료" 및 "이자"와 같은 개념은 전통적으로 경제적인 것으로 간주됩니다. 아리스토텔레스가 그러한 해석에 동의할 가능성은 거의 없습니다. 그러나 Chrematistics는 비즈니스를 수행하는 현대 자본주의 방식의 필수적인 부분입니다. 마틴 루터가 찬탈과 착취에 반대했지만, 프로테스탄트 윤리에 대한 연구에서 막스 베버는 부르주아 계급을 위한 소비와 저축의 핵심 중요성을 주장합니다. 칼 마르크스는 자본주의를 표현하기 위해 "화학적"이라는 용어를 사용합니다.
아리스토텔레스의 경제학 가르침
아리스토텔레스의 주요 가정은 다음과 같습니다.
- 노예는 사회의 자연스러운 속성입니다.자유 시민을 걱정하거나 위협하지 않아야 합니다. 아리스토텔레스 시대에 그리스인들에게 사로잡힌 나라의 외국인들은 노예였으며, 이는 사상가의 경제적 가르침을 어느 정도 정당화합니다. 오늘날 그들은 완전히 받아 들일 수없는 것처럼 보입니다.
- 농업 주변부와 외국인 노예를 착취하여 중산층을 강화할 필요가 있습니다.
- 개인 재산 보호. 아리스토텔레스는 동물의 왕국에서도 그 기초를 보았습니다.
- 경제를 자연화하고 농업으로 돌아갈 필요가 있습니다.
- 대규모 거래 제한, 금지령 부과투기와 고리대금업자. 아리스토텔레스는 오늘날 우리가 소기업이라고 부르는 경제학의 기초를 보았습니다. 그러나 그의 관점에서만 그는 필연적으로 공정한 가격을 책정합니다.
고대 사상가는 비율을 찾으려고 노력했습니다.이것은 가치와 돈의 관계를 설명할 것입니다. 그는 교환 과정에서 판매자가 자신에게서 구입 한 물건의 손실을 보상하려고한다고 믿었습니다. 아리스토텔레스는 화폐의 출현을 장거리 운송의 불편함으로 설명합니다. 그러나 점차적으로 교환 매체의 기능을 능가합니다. 경제는 chrematics로 대체되고 있습니다. 상황은 오늘날에도 변하지 않았습니다. 그리고 위기와 금융 거품을 일으키는 것은 크레마티즘이다.
