人と社会の発展とともに、それは変化し、新しい知識が生い茂った哲学が発達したため、各哲学者の哲学の主要な問題は、彼の人生経験と見解に基づいて、彼自身の方法で解釈されました。
したがって、F。ベーコンは、哲学の主要な問題を、新しい知識の出現とその実用化に基づいた、自然に対する人間の影響力の拡大として解釈しました。
スピノザとデカルトは、哲学の主な問題は人間性の向上と外的自然の征服であると信じていました。
Helvetius K.A.は、哲学の主要な問題を人間の幸福の本質と見なしていました。
ジャン=ジャック・ルソーは、この問題は不平等の観点から検討する必要があり、それを克服する方法を見つける必要があると主張しました。
ドイツの古典哲学の代表カントは、哲学の主な問題は、経験が得られる前の知識の探求であると述べました。しかし、フィヒテI.G.は、すべての分野における知識の基本的な提供についての主要な質問について議論しました。
フランクS.L.視点から考えられた有名なロシアの哲学者：人とは何か、そして彼の本当の目的。フランスで有名な実存主義者であるカミュは、人間の存在の価値について、人生を生きる価値があるかどうかにかかわらず、それだけの価値があるかどうかを考えました。
ロシアの哲学では、哲学の主な問題は、物質と意識の関係、思考と存在の問題です。
上記のすべてから、次のように結論付けることができます。その哲学は、世界の客観的な記述に加えて、この知識に文化的価値の意味を与える哲学者の主観的な見方を含んでいるという点で他の科学とは異なります。これに基づくと、哲学の知識はそれほど抽象的な理論ではありませんが、何よりも必須の非常に個人的な知識です。
哲学者は、存在を理解し、過去の経験と知識のプリズムを通してそれを伝えます。
この点で、哲学の問題である哲学の知識の問題があります-それは科学ですか？この質問に答えるには、科学と哲学を比較する必要があります。
1.哲学は、科学と同様に、世界の客観的な絵を探すことによって真実を追求します。
2.2。自然や外界との関係はかなり客観的であるため、哲学的主題は科学的主題と同じように客観的です。この哲学の主題は、科学研究の主題と同様に、新しい知識と方法も必要とします。
3.哲学的真理は、その社会的発展の間にすべての人類によって試されます。
しかし、哲学は必ずしも科学と並んでいるわけではありませんでした。中世では、哲学は科学から離れ、「神学のしもべ」になりました。
中世哲学の特徴は真理が求められていた古代の価値観から離れて、中世の哲学が絶対的な真理として聖書に依存していたという事実。ですから、現時点では、人は真実を探しているのではなく、真実は人を手に入れようとしているのです。中世の哲学は、人は神であるため、自分自身のためではなく、自分自身のために真理を知る必要があるという仮説に基づいていました。そして、キリスト-神と人間の一致-は、この絶対的な真理の唯一の代表です。そして哲学の仕事は、真実への理性の交わりのための正しい方法を見つけることでした。これに基づいて、中世の哲学は「神学のしもべ」と呼ばれていました。
異端とそれに対する非情との戦いは当局に依存せずに伝統は不可能であるという事実によって説明します。そして中世の世界は完全にテオセントリズムによって支配され、それが科学、建築、哲学、そして人間の生活の他のすべての分野の停滞につながりました。これは主にすべてが逆さまになっているためです。人間が自分の存在の意味を探求する代わりに、彼は強制され、科学的アプローチから離婚しました。
