古代哲学の宇宙中心主義は最初のものです紀元前6世紀から紀元前6世紀まで続いた世界の哲学的思考の発展の段階。初期の古代哲学は、自然とその現象と密接に関連している世界の神話の概念に基づいていたため、「物理的」、つまり自然と呼ばれていました。古代哲学の宇宙中心主義は、宇宙を宇宙の中心と見なしており、それは自然の調和に基づいています。
主な質問は世界の起源でした-から何から、何から、どのように生命が生まれたのか。哲学者-「物理学者」は自然現象に答えを見つけ、自然が秩序と調和の源であると考えました。古代ギリシャ語では、「自然」という言葉は「カオス」という言葉の反対でした。
彼らの思考の主な任務は、思想家は、存在の基本原理、一種の問題の探求を設定し、そこから、目に見える世界全体だけでなく、知的な生き物も生まれることができます。
「基本原理」の概念を表すために古代ギリシャの哲学者は「アルケー」という用語を導入しました。ミレトス学派の代表は、考えられるすべての自然現象をそのまま考えました。たとえば、タレスは水を存在するすべての基本原理、ヘラクレイトス-火、アナクサゴラス-地球、アナクシメネス-空気と呼びました。そして、抽象概念と呼ばれる最初の物質としての非唯物論的志向の学校の代表者：「タオ」、「ロゴス」、「エイドス」、「陰陽」。
哲学的思考の真の革命はパルメニデスの論理は、「何も存在できない」、そしてあるものに対して「ある」ということは、それが現時点では存在しないものにはなり得ないことを意味します。物事を説明するためのこの抽象的な論理的アプローチは、多くの学派でさらなる発展を遂げました。特に、デモクリトスは、原子論の方向性の代表として、世界は空の中で動く最小の不可分な粒子で構成されていると信じていました。彼の観点からは、「何も」存在しません-それは原子が動く真空です。
古代哲学の宇宙中心主義はまた、世界の調和と秩序の原因を明らかにしようとしました。
唯物論の自然哲学者はその理由を信じていた調和は、自然そのもの、物理的なプロセスや現象に固有のものです。水、土、空気、火、原子-これらはすべて自然法則に基づいています。
合理主義のイデオロギー主義者は、精神的なプロセスと現象における世界秩序の原因を見ました。この哲学の基本概念は、エイド、アイデア、合理的な始まり、無制限-アペイロンです。
同時に、哲学における宇宙中心主義が試みられたこれら2つの本質的に反対の電流を組み合わせます。このように、東の陰と陽、古代ギリシャのピタゴラス学校などの一般的な教えが生まれました。彼らの主なアイデアは次のとおりです。世界はとても調和しています。なぜなら、その反対は1つであり、調和の本質は「完全なモザイク」だからです。これらの哲学者によると、道徳的な浄化、自然への知的浸透は、精神的に救われることを可能にしました。
結論
古代哲学の宇宙中心主義は多様性の統一を見ました：世界は多くになっているものです。すべてのオブジェクトと現象は相互に関連していますが、自給自足のものはありません。
古代哲学の特徴は次のように表現できます。
-自然であるためには、自分自身であるために、人は賢いので、自然のために努力しなければなりません。
-理想的に発達した性格-バランスの取れた、調和のとれた、自然な。
-自然がそのように創造したので、人の魂と体は美しいです。
-美しさを楽しむことはカタルシスを引き起こします-魂の浄化、その結果として人はより良くなるために努力し、生きたいと思っています。
宇宙中心主義の最も有名な代表者は、ヘラクレイトス、ソクラテス、孔子、プラトン、デモクリトス、ピタゴラスです。
