理想と素材のカテゴリーが使用されます哲学だけでなく、さまざまな科学で。しかし、哲学における唯物論とイデオロギーが主要な問題です。これらの2つの哲学的カテゴリー間の関係は、論争が続く複雑な問題です。
唯物論とイデオロギーの概念は常に哲学に存在してきました。ドイツの哲学の代表であるライプニッツG.V.は、最も偉大な唯物論者はエピクロスであり、理想主義者はプラトンであると書いています。
材料としての哲学の理想の問題は、科学者たちを当初から心配してきました。
変化と更新、哲学における唯物論とイデオロギーに関する見解は静的な状態を持っていません。
古典科学では、物質をすべての自然、つまり物質、そして人間の精神的で内なる世界、彼の意識への理想に言及するのが伝統的でした。
現代科学は、理想と物質が2つの自然原理であるため、この分布はかなり制限されていると考えています。
しかし、今日私たちに知られている古典的な定義は、19世紀のドイツの古典哲学の代表であるF.シュレーゲルによって導入されました。
哲学における唯物論とイデオロギーは、それらの表現において同じではありません;これに基づいて、それらの異なる形態を区別することができます。
唯物論の形態
古代ギリシャと古代東の唯物論、物質界のオブジェクト、自然意識に関係なく、自分で考えます-これはいわゆる唯物論の初期形態です。この哲学の代表者には、デモクリトス、タレス、ヘラクレイトスなどが含まれます
機械論的（形而上学的）唯物論新しいヨーロッパで広がる時間。この時、唯物論は自然の観点から考えられ始めます。そして、与えられた時間のすべての唯物論は、物質の形の機械的な動きに還元されます。今回の代表者はガリレオ、J。ロック、ベーコンなど。
イデオロギーの形態
唯物論と同様に、イデオロギーにはいくつかの形態があり、そのうちの2つの主要な形態を区別することができます。
客観的イデオロギー 精神、考え、神は物質や人間の意識にまったく依存していないと主張します。そう考えた哲学者-プラトン、ヘーゲル、そしてF.アクィナス。
主観的イデオロギー すべては人の意識に依存するという見方に固執します。つまり、人が彼を見る方法に見えます。この傾向の顕著な代表はJ.バークレーです。
特定の方向の最も極端なポイント独我論に反映されます（ラテン語のsolus-1つだけとipse-自体から）。この方向の哲学者は、あなたの「私」とあなたの感情について、信頼性についてのみ自信を持って主張することが可能であると信じています。
唯物論の形態
古代ギリシャと古代東の唯物論、物質界のどのオブジェクト、自然は意識に関係なく、それ自体で考慮されました-これはいわゆる唯物論の初期形態です。この哲学の代表者には、デモクリトス、タレス、ヘラクレイトスなどが含まれます
機械論的（形而上学的）唯物論、現代のヨーロッパに広がりました。この時、唯物論は自然の観点から考えられ始めます。そして、与えられた時間のすべての唯物論は、物質の形の機械的な動きに還元されます。今回の代表者はガリレオ、J。ロック、ベーコンなど。
唯物弁証法 哲学では、K。マルクスとFによって作成されました。ヘーゲルの哲学に頼ったエンゲルス。彼らは、ヘーゲルの哲学で最も重要なことは、人々の思考と活動は最終的な性格のものではないという主張であると信じていました。また、真実はある種の教義ではなく、知識の発展における歴史的な道の過程であるという声明。
唯物弁証法の哲学には、固定された永続的なものはありません。下から上へ、下から上へと絶え間なく継続的に動くことで、すべてが消滅と誕生の印を帯びています。
唯物弁証法が基礎となったしかし、ヘーゲルの哲学のカテゴリーは、本質を完全に再考し、変えました。ヘーゲルの哲学が絶対的精神の発達について語った場合、弁証法的唯物論は物質的および精神的世界で発生するさまざまなプロセスについて語っています。そして、その考えは、ヘーゲルのようにデミウルゴスとしてではなく、人間による存在と彼の周りの世界の反映として理解されました。
