ほとんどすべての教育を受けた人彼はどんな社会活動の領域でも彼の努力を適用したとしても、彼は「ヌースフィア」という言葉が幾分不思議に聞こえるのを聞いた。前世紀にあった進化論など、20世紀の斬新なものとされています。ヴェルナツキーの名前と科学的および哲学的遺産に密接に関連している、生物圏とヌースフィアの教義がどのように見えるかについて、この半神秘的な考えをもう一度理解してみましょう。
まず、その誕生年とその直接の著者が正確に知られています。
1875年に遡ると、「生物圏」という用語が最初に導入されました。科学的な売上高オーストリアの地質学者エデュアルドスース。しかし、彼は概念を定義せず、その科学的客観性を指定しなかったので、長い間「生物圏」という言葉はさまざまな意味で使用されていました。
このカテゴリは最初に使用されました1927年の講義では、非常に知的レベルの高い教育で有名なパリの有名な教育機関であるカレッジドフランスの壁の中で科学的です。この用語は、哲学者であり数学者であるエドゥアールリロイによって造られました。興味深いことに、リロイの仲間であるピエールテイヤールドゥシャルダンも、ヌースフィアコンセプトの共著者として認められました。しかし、これらの2人の科学者は、リスナーと読者にソルボンヌ大学で講義を行ったロシアの科学者V.ヴェルナツキーの生物圏のアイデアを直接紹介します。
ウラジミールイワノビッチ、の教義を策定生物圏、それへの生物地球化学的アプローチに基づいて彼の反射を続けた。 20世紀の30年代以来、科学者の楽観的な世界観の全エネルギーは、ヌースフィアのアイデアに引き付けられてきました。
しかし、しばらくの間、原点に戻りましょう。リロイとテイヤールデシャルダン。彼らのアイデアの本質は何でしたか？一連の上昇する形での人間の種の出現は、彼らの意見では、進化は他の手段の使用にシフトしていることを意味します。科学者たちは、進化は人間の形でそれ自体の発達の根本的に新しい手段を生み出したと主張しました-以前のような特別な精神的および精神的な能力は自然にはまったく存在しませんでした。シャルダン自身もこの現象の特徴的な特性を定義しました-人間：反射的な心の存在、自己認識、そして自分を知る能力、そしてあらゆる形の存在を創造的に再現するため。
彼の後半の作品「自然の中での人の場所」で、彼は生命の起源とその本質の問題を考慮し、問題の複雑さの宇宙プロセスの一般的な列に人を置きました。
興味深いことに、若いウラジミール・イワノビッチは、彼は大学生であり、彼の日記に驚くべき考えを書き留め、生物圏の教義を哲学的な状況に導いた。特に、惑星の考察における地球の歴史は物質の変化の歴史として表すことができると彼は主張しました。さらに、これらすべての変化は自然発生的かつ無秩序に発生するのではなく、普遍的なレベルの完全に明確なパターンに基づいて発生します。
この声明では、生物圏の教義の著者は物質が私たちに「死んだ」ように見える場合、それは本当に死んでいるのではなく、「生涯」だけであるという考えにつながります。生命はそこに潜在的に存在します。ヴェルナツキーは、この現象の人類化を、宇宙レベルでの惑星の発展における一種の飛躍と、物質の活性化（活力化）と呼んでいます。一言で言えば、生物圏の教義は、人間の出現を、それ以上でもそれ以下でもない、生物圏自体のさらなる質的な新しい発展の事実、そして宇宙全体のプロセスと見なしています。このようにして、生命の進化のシーケンスと結びついて、人間は同時にオリジナルの全体です。この論文に基づいて、ヌースフィアの理論の作成者と支持者は、人間を生物種の個別の代表としてではなく、自然の「冠」としてではなく、生物圏に関して、独立した新しい「球」として機能する新しい現実の秩序の代表としてのみ見なす傾向があります。
ホモマイゼーションは、この新しい球体が発達する方法であり、動物の生物圏を徐々に上回っています。
時間の後ろにいる人間反射の特性、自由で意識的な選択と創造性に対する個人の能力を特徴とする球体。これが心の領域、ヌースフィアです。つまり、このV.ヴェルナツキーの思想の動きでは、生物圏の教義を高次現象の予備研究の理論、つまりヌースフィアの理論として提示したいという欲求が見られます。
