法の起源にはいくつかの理論があり、状態。その中でも、神学的、有機的、契約的、暴力などが際立っています。神学理論は最も古く、宗教は国家の形成よりずっと前に生じ、人々の間に存在する慣習はそれに基づいていました。現在でもその重要性は失われていません。サウジアラビア、イランなどの国で配布されています。
ラテン語から翻訳された「神学」という言葉は、「神の教義」（テオス-神、ロゴ-教義）を意味します。その起源を持つ神学的理論は古代世界にまでさかのぼります。法の神聖な起源、国家、その制度の考えは、古代バビロンとエジプトで生まれました。大部分は、封建制度の発展中に理論が一般的になりました。最も有名で初期の代表者はアウレリウス・アウグスティヌスとトーマス・アクィナスです。
国家の出現の神学的理論それは神の意志に従って現れたという仮定に基づいています。これに基づいて、権力、国家、およびその制度は神聖で、永遠で、揺るぎないものであり、その出現と廃止は人間の意志に依存していないと結論付けられました。支配者は地球上の神の意志を表しています。それゆえ、人々は権力と国家を当然のこととし、聖職者の力を認め、主によって確立された秩序を変えようとするべきではありません。
神学理論は教育において発展した人類を「二つの都市」に分けたアウレリウス・アウグスティヌス-「神に従って」生き、「人間の法に従って」生きる。人間は罪を免れ、地球上で完璧な社会を作ることができない弱い存在です。正義は、神によって定められた永遠の秩序においてのみ勝つことができます。
西ヨーロッパの12〜13世紀「2本の剣」の理論が開発されました。その本質は、教会の創設者が2本の剣を持っていたことです。教会はそれを使用しなかったので、彼らは彼らのうちの1人を鞘に入れました。 2番目は主権者に引き渡され、人々に罰を与えたり命令したりする権利を与えました。したがって、天皇は神の油そそがれた者であり、教会の僕です。この理論は教会を強化することを目的としており、世俗的な力よりも優先されることを示しています。
同時に、トーマスの教えが発展します。アクィナス、国家の出現とその発展のプロセスは、神による世界の創造のプロセスに似ていると主張した。ですから、世界を導く前に、主は調和と組織をそこにもたらします。君主は順番に、国家の管理が最初にそれを確立し、手配する前に。トーマス・アクィナスの主な作品-「神学の合計」、「支配者の支配について」など。
トーマス・アクィナスの教えによると、法の起源の神学的理論は、法的すべてが従属の糸によって相互接続されているという事実に基づいています。最上部にあるのは、神に定められた永遠の律法です。他のすべての法律はそれから派生しています。自然法、正法、神法も強調されています。 1つ目は、人間の心の中の永遠の法則の反映です。それは、生殖と自己保存のために努力することを処方し、人々の尊厳を尊重し、真実を探さなければなりません。積極的な法律は、武力の行使と罰の痛みの下で美徳を達成しようとしています。神の律法は聖書に含まれており、人間の心の不完全さと、ポジティブなものが悪を完全に根絶することができないという事実のために必要です。
理論のプラスは、それが貢献することです精神性の強化と社会における市民の調和の強化;それは革命、暴力、内戦、財産と権力の再分配を妨げます。人々は罪への恐れによってより固執しました。主な欠点は、神学的理論が科学的知識に依存せず、信仰のみに基づいていることです。さらに、教会はその力を繰り返し濫用し、進歩を抑え、自由に考えました。
