しかし、国家は法律のように現象ですそれなしでは、人々の現在の存在は考えられません。したがって、法学者は彼らの形成を決定する試みをしました、それはちなみに、私たちの時代の前の期間にさかのぼり始めました。したがって、国家と法の起源を説明するために多くの理論が開発されました。
最初の理論は神です、それは神学的。彼女によると、国家と法律の出現の理由と条件は、最高の理由によって定められました。または、この理論の創設者がトマス・アクィナスであったという事実から、主なる神の意志によって進んでいます。国家は人々の組織の最高の形であると信じられていました、そして神によって伝えられた契約は法の形をとるべきです。同時に、国家はただ一人の人、つまり君主によって統治されるべきであり、その人は本質的に「地上の神の代理」です。この理論は、中世の現実を完全に反映しています。現代の世界には、まさにこれに基づいて構築された州があることに注意する必要があります。しかし、それらはキリスト教の信仰だけを反映しているのではありません。
2番目の理論は家父長制です。彼女によると、国家と法律の起源は、家族の神聖さの仮説に基づいています。ですから、国家の祖先は家族であり、その発展の過程で国の大きさに成長しました。そして、この理論による法源は、家族の父（家長）の意志です。原則として、20世紀までの期間、そのような見解は、絶対君主制の存在という事実そのものによって支持される権利があり、さらにそれ以上のものでした。ロシアの国家と法律の歴史は、この理論を部分的に裏付けています。
第三の理論、それは暴力の理論でもあります。彼女によると、国家の出現の理由と条件は適者生存の原則にあります。 K.カウツキーとE.デューリングを含む著者は、人間社会の発展において、弱者よりも強者の従属とリーダーシップが常に必要であると主張しました。そのため、強者の行動を統合する「合法化された暴力」と規範の装置が作られ、その後、法の地位を獲得した。
4番目の理論は愛国的です。それは、州と法律の起源が土地区画の所有権に基づいているという事実に基づいています。したがって、法的な現象としての国家の形成は、耕作に適した土地のほとんどが一人の個人の周りに集中していたという事実によるものです。残りは、土地所有者によって定められた条件でこれらのエリアをリースすることを余儀なくされました。後に法の地位を獲得したのはこれらの条件でした。
5番目の理論、それは交渉可能です。国家と法律の起源は社会契約に基づいていました。 J.-J.ルソー、フーゴーグローティウス、その他多くの啓蒙主義者は、ある時点で人々が特別な組織に団結し、統治する権利の一部を特定のグループに譲渡することに同意したために国家が生まれたという考えを世界に与えました。最も著名な人。その結果、後者は大多数に受け入れられる行動規範を発展させました。それは法律でした。
6番目の理論は心理的です。スペンサー、トルベツコイ、ペトラジツキー、フロイトは、国家は、支配したい人もいれば、従う人もいる場合にのみ形成できると指摘した。彼らは、人の性格が第一原理または第二原理のいずれかに従って構造化されているという事実によってこれを説明しました。したがって、上記の傾向を考慮した構造を構築する必要があります。
7番目の理論は唯物論です。マルクスとエンゲルスによって提唱された彼女は、国家は変容した原始共同体システムから、そして法は特権とタブーから生まれたと説明した。社会経済的要因がこれらの変化の推進力でした。
これは、理論のいずれかが唯一の本当のもの。ロシアの国家と法律の歴史は、この仮説を何度も証明しています。結局のところ、深い研究は唯物論者の要素、暴力理論の仮説、そして家父長制と家父長制の議論を確認する機会を提供します。これは、国家と法の形成の問題がまだ解決される必要があることをもう一度証明します。
