不可欠な要素としての哲学の問題人類の文化は、まず第一に、理性によって把握することができる世界全体に関連しています。それらは、存在が何であるか、それがどのように存在し、どのように発展するかに関係しています。思想家は、認知のメカニズムを理解し、それ自体をどのように理解することが可能であるかという質問に答えようとします。人の問題もそれほど重要ではありません-彼の性格、他の人との関係、社会生活、歴史、彼が作り出す霊界。同時に、人は感情的で感情的な生き物であり、世界の認識方法に対応する人生の意味を見つけようとするため、これらの質問の定式化は特定の主観性に関連付けられています。
哲学の問題は主題に直接関係していますこの奇妙な科学。それらは、理論的および個人的な観点の両方から、すべての生命、特に人類の文化に浸透しています。だからこそ、哲学的思考は、いわゆる普通の人とはかなりかけ離れており、実際には、すべての人が生涯を通じて常に克服しているのと同じ困難に対処します。結局のところ、この世界観の方法は非常に逆説的であり、必要かつ不必要であると見なすことができ、それなしでの生活は可能であり不可能です。この事実を理解することで、適切な哲学的意識の誕生が始まります。結局のところ、この科学は、あるパラダイムから別のパラダイムに移される特定の知識システムではありません。それは思想家自身の内的行為であり、同じことに取り組んでいる他の人々の内的行為とある程度関連しています。
哲学のさまざまな問題を自分の前に置き、そのさまざまな古典は、ほとんどの場合、別の超越的な現実への魅力を表現しましたが、この別の世界が存在するかどうか、そしてそれが私たちの日常の現実にどれほど似ているかを確実に言うことはできませんでした。宗教とは異なり、哲学は信じていません。それはただ尋ね、認め、正当化するだけです。彼女は秘密を明かさないが、彼らに驚いてそこで止まる。これは完全に人道的な現象であり、したがってその真実は正確な公式や実験の領域にあるわけではなく、自然科学または数理科学の方法はせいぜいそれを補助するものです。
哲学的問題の特異性は、そのような興味深いパラドックスで。文化のこの分野は、とりわけ、自然科学が直面している問題を扱い、同じ用語を使用していますが、原子について話している物理学者が原子を意味する場合、哲学者は世界観を実証します原子の教義と人がその中でどのように生きるべきか。もちろん、古代人が言ったように、「知恵の愛」の定義には多くの矛盾が含まれており、この現象は哲学の歴史に反映されています。したがって、この科学の言語は、思考を伝達および表現する方法であるだけでなく、おそらく本人から独立しているという基本的なカテゴリでもあります。
正直なところ、哲学の発展の問題私たちの周りの世界がどのように形成され、発生し、現在の状態に到達したかを理解するだけでなく、それ自体が人間の知識のこの分野は哲学の歴史にすぎないという事実にも現れます。宇宙全体を受け入れるように考えることを学びたいのなら、ある思想家のところに行き、彼をまねる必要があります。しかし結局のところ、私たちは同時代の人々の考えだけでなく、私たちの前に住んでいた、または他の国に住んでいた賢人の銀河全体を使用する機会があります。彼らの遺産のプロセスと彼らが私たちに伝えたかったことを伝えます。
したがって、哲学の問題が提起され、この考え方の理論的定式化だけでなく、その歴史においても決定されました。思想家とアイデア開発の歴史家は、同じプロセスの2つの位位のようなものです。1つは彼の概念を説明し、もう1つは他の人々の理論の理解であり、どちらも非常に真剣な創造的努力を必要とします。そして哲学の歴史に精通していることは決意と勇気を必要とします。結局のところ、これはあなたが一言も捨てたり、作者を削除したりすることができない特別な世界です。アイデアと経験、理論的構築、さらには神秘的なエクスタシーの世界。驚くほど複雑で、ポリフォニックで無限の世界。これは学ぶのがとても面白いです。
